- •1.Понятие юридической науки и ее взаимосвязь с другими правовыми явлениями
- •2.Развитие юридической науки в культуре Древневосточных цивилизаций
- •3.Развитие юридической науки в Древней Греции
- •4.Развитие юридической науки в Древнем Риме
- •5.Развитие юридической науки в эпоху Возрождения
- •6.Развитие юридической науки в 17-20вв
- •7. Основные модели историографии науки
- •8. Основные элементы научного познания
- •9. Этапы научного познания
- •10. Методология научного познания
- •11. Функции научного метода
- •12. Основные идеи и принципы герменевтики
- •13. Герменевтика в истории методологической мысли
- •14. Юридическая герменевтика
- •15. Основные идеи и принципы натурализма как методологии социально-гуманитарного познания
- •16. Исторические сложившиеся формы натурализма
- •17. Юридический натурализм
- •18. Основные идеи и принципы аксиологии как методологии социально-гуманитарного познания
- •19. Аксиология в истории методологической мысли
- •20. Юридическая аксиология
- •21. Основные идеи и принципы прагматизма как методологии социально-гуманитарного познания
- •22. Прагматизм в истории методологической мысли
- •23. Юридический прагматизм
- •24. Основные идеи и принципы феноменологии как методологии социально-гуманитарного познания
- •25. Феноменология в истории методологической мысли
- •26. Юридическая феноменология
- •27. Основные идеи и принципы позитивизма как методологии
- •28. Позитивизм в истории методологической мысли
- •29. Юридический позитивизм
- •30. Основные идеи и принципы неопозитивизма как методологии социально-гуманитарного познания
- •31. Неопозитивизм в истории методологической мысли
- •32. Юридический неопозитивизм
- •33. Основные идеи и принципы постпозитивизма как методологии социально-гуманитарного познания
- •34. Постпозитивизм в истории методологической мысли
- •35. Юридический постпозитивизм
- •36. Основные идеи и принципы структурализма как методологии социально-гуманитарного познания
- •37. Основные идеи и принципы постструктурализма (постмодернизма) как методологии социально-гуманитарного познания
- •38 Структурализм и постструктурализм в истории методологической мысли
- •39. Юридический структурализм и постструктурализм –постмодернизм
- •40. Основные идеи и принципы структурного функционализма как методологии социально-гуманитарного познания
- •41. Структурный функционализм в истории методологической мысли
- •42. Структурный функционализм в юриспруденции
- •43. Основные идеи и принципы культурно-исторического (цивилизационного) подхода как методологии социально-гуманитарного познания
- •44. Культурно-исторический (цивилизационный) подход в истории методологической мысли
- •45. Культурно-исторический подход в юриспруденции
- •46. Основные идеи и принципы эволюционизма, неоэволюционизма как методологии социально-гуманитарного познания
- •47. Эволюционизм, неоэволюционизм в истории методологической мысли
- •48. Эволюционизм в юриспруденции
- •49. Основные идеи и принципы синергетики как методологии социально-гуманитарного познания
- •50. Синергетика в истории методологической мысли
- •51. Юридическая синергетика
- •52.Характеристика общенаучных и частнонаучных методов исследования
11. Функции научного метода
Главная функция научного метода – обеспечение научного познания апробированной технологией мышления, регулирование познавательного процесса на основе современного знания, сложившейся картины мира. Основная функция научного метода, таким образом, заключается во внутренней регуляции и организации процесса научного исследования. Такое определение в свернутом виде содержит в себе главную коллизию проблемы функционирования научного метода, суть которой заключается в том, что метод может быть надежным помощником, но может превратиться и в жесткого, не терпящего возражений диктатора. Не вызывает сомнений, что методологический хаос, также как и строгий методологический порядок, равно губительны для науки. Первый оборачивается выхолащиванием самой сущности научного знания, ведет к его скатыванию в околонаучные рассуждения. Последний рождает феномен отчуждения – превращения метода из средства в цель. Единственный путь избежание подобного рода перекосов – это путь середины, меры, путь диалога.
12. Основные идеи и принципы герменевтики
Герменевтика (от греч. hermeneutics – разъясняющий, истолковывающий) - теория и методология исследования общества, человека, культуры, выдвигающая в качестве основного способа познания интерпретацию и понимание смыслового содержания различных социально-гуманитарных феноменов.
Исходное положение герменевтической теории: общество, человек, культура – объекты особого рода, «смыслосодержащие объекты», т.е. объекты, обладающие смысловым содержанием. Смысл понимается как закрепленное в опыте человека семантическое значение тех или иных явлений, предметов, процессов и мира в целом. В герменевтике смысл рассматривается как порождающая основа социальных, культурных и антропологических явлений, процессов. Представление об обществе, культуре и человеке как «смыслосодержащих объектах» дает основание обозначить эти объекты как Тексты. Герменевтика определяет предмет своего исследования как Текст. Текст понимается широко – им могут быть любые артефакты, общество, культура, деятельность человека. Таким образом, в герменевтике осуществляется текстуализация социально-культурной реальности, сама эта реальность предстает как текст.
Основные процедуры герменевтического анализа – понимание и интерпретация. Интерпретация (лат. interpretatio – толкование) – есть процесс раскрытия смыслов, заключенных в тексте как предмете исследования. Интерпретация - достаточно свободный творческий акт, вследствие этого герменевтическая парадигма характеризуется терпимостью к множественности результатов интерпретации. В герменевтике сложились две точки зрения относительно сущности интерпретационного процесса: согласно первой, интерпретация есть реконструкция авторских смыслов, их обнаружение в исследуемом объекте; согласно второй - интерпретация есть конструирование собственного смысла в результате развертывания имманентной логики текста, который рассматривается как относительно самостоятельная по отношению к его творцу данность. Интерпретация может быть объективированной – грамматической, направленной на выявление смыслов с позиций той или иной традиции и субъективированной - психологической, ориентированной на постижение мыслительного процесса автора текста.
Один из принципов герменевтики - принцип «лучшего понимания» - базируется на идее, согласно которой современный исследователь должен понимать текст и мир его автора лучше, чем сам автор понимал себя и свое собственное творение, поскольку многие моменты, которые были для автора бессознательными, для исследователя должны стать сознательными.
