Вопрос 2. Виды исторических источников. Периодизация истории.

Историческое исследование включает в себя источниковедческий и историографический анализ. Источниковедение изучает исторический документ для установления места и времени его создания, авторства, цели написания и, главное, достоверности. Работа с новыми, неизвестными документами считается первичным исследованием. Работа на основе уже опубликованных документов называется вторичным исследованием. Историография – это анализ концепций, уже существующих в научной исторической литературе. Изучение трудов историков позволяет определить собственную тему исследования, не повторять уже пройденных путей, не тратить время на развитие опровергнутых гипотез. Историк имеет дело с прошлым и не может непосредственно наблюдать объект своего изучения. Единственным средством информации для него о прошлом является исторический источник, через который он получает важнейшие сведения об изучаемой эпохе. Под историческими источниками понимаются все остатки прошлого, в которых отразились исторические свидетельства, отражающие реальные явления общественной жизни и деятельности человека. Исторические источники делятся на несколько групп: Виды источников Примеры источников Особенности анализа 1. Письменные (основной вид исторических источников) Летописи, хроники, сборники законов («Русская Правда», Судебник Ивана IV и т.п.), воспоминания и мемуары современников, архивная официальная деловая документация и др. Определение времени и места составления источника. Установления автора и подлинности документа. Выявление цели написания документа. Сравнение и сопоставление различных документов с целью создания целостной непротиворечивой картины прошлого. 2. Вещественные. Археологические памятники: курганы и могильники, остатки жилищ и построек, орудия труда и оружие, одежда и другие артефакты. Установление возраста артефакта, анализ материала, из которого он сделан, сопоставление с результатами предыдущих экспедиций, моделирование исторической ситуации с использованием археологических находок. 3. Устные (фольклорные) источники Былины, сказки, песни, пословицы и т.п. Восстановление специфики национального менталитета, отношения к людям, власти и Родине, анализ особенностей религиозных воззрений и т.д. 4. Этнографические Национальная одежда, кухня, свадебные, похоронные и другие обряды, ритуалы и т.д. Изучение по предметам материальной и духовной культуры народов и народностей их этнической (национальной) специфики. 5. Кино- и фотодокументы Фотографии исторических деятелей и событий. Кинохроники, художественные киноленты как часть духовной и массовой культуры.

Исторический источник – любой объект, непосредственно отражающий исторический процесс, привлекаемый историком для познания прошлого. Последняя часть этой фразы – ключевая. Именно используемый историком объект может быть историческим источником, поскольку только историк обладает приемами изъятия из этого объекта информации.

Работа с историческим источником включает три этапа:

интерпретация (понимание авторского замысла создателя источника, определение целей создания источника);

анализ (раскрытие информационных возможностей источника с критических позиций);

синтез (оценка источника как историче­ского явления, определение его места в ряду подобных феноменов).

Осознание истории как длительного процесса вело к попыткам ее периодизации, т. е. выделению значимых и отмеченных общностью этапов. Предложено много способов ее членения, основанных на различных кри­териях и разном понимании истории.

Древнейшим, еще «мифологическим», было деление жизни человечества на прошлое — «золотой век», когда миром правили боги, и настоящее — век людей, «испорченный». Так, греческий поэт Гесиод (VIII—VII вв. до н. э.) в поэме «Труды и дни» говорит о пяти веках: золотом, серебряном, медном, героическом и железном, каждый — тяжелее предыдущего.

Другая родившаяся в древности периодизация (первым ее предло­жил ученик Аристотеля Дикеарх, IV в. до н. э.) построена на выделении способа жизнеобеспечения: охотничье-собирательского, пастушеского, земледельческого; много позже (в XVIII в.) к ним был прибавлен торгово-промышленный.

Рано сформировалась идея цикличности, суть которой — повторяемость тнпов развития всех обществ и государств: зарождения, зрелости, падения. Впервые она появилась у Ибн Халдуна, впоследствии в разных формах ее развивали Дж. Вико, Н. Макиавелли и многие другие.

Сложившаяся в эпоху Просвещения концепция поступательного развития общества (культурного прогресса) делила его историю на стадии дикости, варварства и цивилизации.

Еще в эпоху Возрождения в XV в. итальянские гуманисты ввели принципиально новую периодизацию истории, под которой понималась лишь история писаная. Причисляя себя к Новому времени, они выделили его исторических предшественников: период античности (греко-римский, идеалам которого они подражали) и срединный период, «средние века» (для них — «темные», время безраздельного господства христианской ре­лигии). Таким образом, были выделены три всемирно-исторические эпохи. В эту схему позднее (по существу в XIX в., когда перед историками стал открываться мир Древнего Востока) был включен древневосточный период как предшествующий периоду античности.

Тогда же А. Сен-Симон (1760—1825) предложил периодизацию, основанную на различии форм труда: рабского, феодального, наемного и свободного от эксплуатации. Этот подход был использован в одной из наиболее обоснованных систем периодизации всемирной истории — марксистской. В ее основе лежит способ производства, т. е. исторически определенный способ добывания материальных благ в обществе, образующий единство производительных сил и производственных отношений. Соответственно история человечества членится на пять последовательных общественно-эко­номических эпох (формаций): первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую.

В концепциях постиндустриального общества в качестве критерия периодизации истории взяты типы общественного производства: первичное (сельское хозяйство), вторичное (обрабатывающее промышленное), третичное (сфера услуг). Им соответствуют три типа сменяющих друг друга обществ: аграрное, индустриальное и постиндустриальное (техно­тронное).