1.Возникновение Руси

На рубеже VIII–IX  вв. у восточных славян складываются предпосылки для образования государства: 1)  общественное разделение труда;

2)  переход от присваивающего к производящему хозяйству;

3)  появление профессиональных дружин, возглавляемых князьями.

Таким образом, возникновение государства на Руси – явление исторически закономерное. Большинство историков связывают возникновение древнерусского государства с объединением политических центров в Новгороде и Киеве под единое руководство, осуществленное князем Олегом в 882  г.

ﾂ 頌鵫 浯�糒™�葢�  ⅲ濵粹鐱 粢韋 ��鵰鮻蒟湜�蓿裘淲�胛 胛萵�

1)  норманнская теория;

2)  антинорманнская теория.

ﾍⅱ�澵� ⅱ�.  ﾈⅱ韭� �鞴褞跖籵糲韃� ©�粢韋, 頸琿� �蓿裘淲��胛萵�磊� 鈕瑙�濵瑙浯� (瑙蒻浯糂�� 粨�淏瑟� ��浯 ﾐ�浯鍄籵� 籵�聰�). ﾅ� 鈞�™褪� �裝�� ��胛萵�磊� 鈕瑙�糺蔕瑟�韈 ﾑ�淸竟珞韋, 籵�聰�. ﾂ 862  � 珞…淲 �鞳�� 籵�踈�胛 �…� ﾐ™� �蓿竟鵫, � �琿 ⅲ濵籵���鵫 ���…趺鵫 蒻浯韋.

Теория была широко распространена в XVIII–XIX  вв. Авторами ее были ученые: Г. Байер, Г. Миллер и А. Шле-цер. Придерживались данной теории М.М. Щербатов и Н.М.Карамзин.

ﾀ炅竟ⅱ�澵� ⅱ�.  ﾕⅳ… �� �裔鏆瑙� 籵�胛��IX帽  粐. 浯 頸ⅱ韋 ﾊ韃糂�胛 �…趺籵 淲 �蓁褂頸 �褊�, © 淲 蒡�鍄籵褪, �萵�髜鉋籵湜… 胛萵��跫�頸瑣�862  � ﾐ瑙淲�瑰粽�胛萵�趾琿ⅲ�糂裙萵 ��魵ⅰ�鵫 碚砒 鈞 粱瑰, �©� ��粽�頌�淲蓐韲�磊� 琲 ｫ�鞳�湜…ｻ ��� 褪���. ﾃⅲ瑩粢澵ⅲ 淲 …粱…褪� �裝��韲��齏�©��� ﾝ 鈞�濵�隆 �ⅷ褥� 銛��頌魲�鈔頸�. ﾊ魲萵 珞…淲 �鞳�� ﾐ™� 浯 �…趺湜� ���韲褄��� 萵澵� �粱瑰. ﾝ�ⅱ韋 �鞴褞跖籵� �鈔鞣琿�裹: ﾌ.ﾂ. ﾋ黑�ⅲ魵, ﾈ.ﾅ. ﾇ珮褄竟, ﾄ.ﾈ. ﾈ�籵鴦�� ﾌ.ﾑ. ﾃ糂�� ﾁ.ﾀ. ﾐ鎤瑕魵.

Несомненно, первым главой государства историки однозначно признают Рюрика (862–879  гг.). Он передал власть своему родственнику Олегу, оставив его править при своем малолетнем сыне Игоре.

В 882  г. Олег завоевал Киев, сделав его столицей государства, объединив под своей властью Новгород и Киев. Именно с этого времени можно говорить о существовании на Руси не просто государственности, а древнерусского государства. Затем он покорил древлян, северян, радимичей. Князь установил размер дани, приказал построить оборонительные крепости в степи.

Олег вел активную внешнюю политику. В 907  г. он подписал договор с Византией о привилегиях для русских купцов. Договор 911  г. регламентировал отношения двух стран по политическим и правовым вопросам.

ﾂ  912  �  �粱瑰 �顏褄 �ﾐ™�,  ﾈ胛.  ﾂ  945  �  ﾈ胛� 鞣��蓿裘�淲 韈-鈞 粽鉈鮻褊濵�浯 湜�ⅸ褊��趺��萵湜. ﾏ粱褊韃  ﾎ�肛 (945�57)  �褞韈… 濵粱褊韃���頷 ⅳ濵湜��ﾂ韈瑙裨. ﾅ��  ﾑ�珞 (957�72)  �裝�褪 胙黑�™ 珞�粽竟�鵫 ��鵫 �湜��珞頸褄…, � 鈬��ﾕ珸瑩韜 �聰浯� ﾊ�韭籵��ﾂ韈瑙裨. ﾏ魲鞦 �碚™ ��粹裼瑜濵�浯�蒟湜��淲胛�浯 裙��肄.

2. Крещение Руси

Датой введения на Руси христианства как государственной религии считается 988  г., когда крестился великий киевский князь Владимир со своей дружиной. Хотя распространение на Руси христианства началось раньше. В частности, христианство приняла княгиня Ольга. Князь Владимир стремился сменить языческий пантеон монотеистической (единобожие) религией.

ﾂ鎤ⅱ ��浯 頌瑙粽, ���

1)  на Руси было велико влияние Византии;

2)  вера уже получила распространение у славян;

3)  христианство отвечало менталитету славян, было ближе, чем иудаизм или мусульманство.

ﾑ褥��鈿鐱 �銜褊� 浯 , ���淲湜�頌瑙籵:

1)  крещение Руси проходило мирно. Новая религия действовала как мощный объединяющий фактор. (Д.С. Лихачев);

2)  введение христианства было делом преждевременным, так как основная часть славян продолжала верить в языческих богов до XIV  в., когда объединение страны уже стало неизбежным. Принятие христианства в X  в. обострило отношения киевской знати с соседями. Крещение новгородцев проходило вместе массовым кровопролитием, христианские обряды, порядки долго не приживались в обществе: славяне называли детей языческими именами, церковный брак не считали обязательным, местами сохранялись и пережитки родового строя (многоженство, кровная месть) (И.Я. Фроянов). Русская церковь с момента принятия христианства государственной религией являлась частью Вселенской Константинопольской. Митрополит назначался патриархом. Первоначально митрополитами и священниками на Руси были греки. Но между тем русская внешняя политика сохраняла свою независимость благодаря твердости, упорству первых князей. Ярослав Мудрый назначил митрополитом русского священника Иллариона, тем самым поставил точку в споре с греками.

ﾐ� 魵�鶴珸鏆琿�  碚��粱�湜�浯 糂�褞�跖鈿�珞…�  ���, ©�濵��, ��:

1)  церковь стала быстро обретать экономическую независимость. Князь жертвовал ей десятину. Монастыри вели, как правило, обширное хозяйство. Часть продукции они реализовывали на рынке, а часть запасали. Церковь при этом богатела быстрее, чем великие князья, так как ее не затрагивала борьба за власть во время феодальной раздробленности, большого разрушения ее материальных ценностей не было даже в годы монголо-татарского нашествия;

2)  политические отношения стали освещаться церковью: отношения господства и подчинения начали рассматриваться как правильные и богоугодные, при этом церковь получала право примирять, быть гарантом, судьей в политической сфере;

3)  христианские храмы становились центрами не только религиозной, но и мирской жизни, так как проводились сходы общины, хранились казна и различные документы;

4)  важный вклад внесла христианская церковь в культуру древнерусского общества: появились первые священные книги, братья-монахи Кирилл и Мефо-дий составили славянскую азбуку. Среди населения Руси, прежде всего Киевского княжества, увеличился процент грамотных. Христианство вводило новые нормы поведения, морали для славян, такие как «не укради», «не убий».