- •1)Предмет и задачи истории образования
- •2)Становление воспитания как общественного явления
- •3)Воспитание в первобытных общинах
- •4)Характерные черты воспитания и обучения в древнейших государствах Востока
- •5)Спартанская воспитательная система
- •6)Афинская школа
- •7) Воспитание и обучение в Древнем Риме
- •8)Педагогические идеи античных философов
- •11)Воспитательная система рыцарства
- •10)Монастырские школы
- •12)Средневековые университеты
- •13)Воспитание и образование в государствах Востока в средние века
- •14)Идеи педагогов-гуманистов эпохи Возрождения
- •15)Школы в эпоху Возрождения
- •16)Состояние школьного дела в Европе в 17 веке
- •17)Взгляды Коменского на обучение и воспитание
- •18)Развитие образования в конце 17 – начале 18 века
- •19)Идеи Дж.Локка о воспитании джентльмена
- •20)Проекты образовательных реформ в эпоху Великой Французской революции
- •21)Педагогическая теория ж.Ж.Руссо
- •22)Педагогическая теория и.Г.Песталоцци
- •23)Теория воспитывающего обучения и.Ф.Гербарта
- •24)Педагогические взгляды а.Дистервега
- •25)Марксистско-ленинское учение о всестороннем развитии личности
- •26)Движение за реформу школьного дела в конце 19 века
- •27)Теория позитивизма. Педагогические идеи г.Спенсера
- •28)Возникновение и развитие экспериментальной педагогики
- •29)Теория прагматизма.Педагогические идеи Дж.Дьюи
- •30)Теория трудовой школы г. Кершенштейнера
- •31)Педагогика действия а.Лая
- •32)Развитие идеи свободного воспитания в педагогических концепциях э.Кей, а.Нейла, м.Монтессори
- •33)Открытие “Новых школ” в Европе в начале 20 века
- •34)Школа в Западной Европе и сша после второй мировой войны
- •35)Педагогическая наука в Европейских странах во второй половине 20 века
- •36)Традиции воспитания у древних славян
- •37)Воспитание и образование в Киевской Руси
- •38)Развитие просвещения в 16-17 вв.
- •39)Просветительские реформы Петра I
- •40)Типы школ при Петре I и при его преемниках
- •41)Педагогические идеи и деятельность м.В.Ломоносова
- •42)Педагогическая деятельность и взгляды и.И.Бецкого
- •43)Педагогическая деятельность и взгляды н.И.Новикова
- •44)Школьная реформа 1782-1786гг.
- •45)Школьная система начала 19 века
- •46)Педагогическое движение 60-х годов 19 века
- •47)Педагогическая деятельность и взгляды н.И.Пирогова
- •48)Педагогическая концепция к.Д.Ушинского
- •49)Философско-педагогическая мысль в России в конце 19 века
- •50)Педагогическая система л.Н.Толстого
- •51)Основные типы школ в России в начале 20 века
- •52)Педагогические взгляды и деятельность н.К.Крупской
- •53)Педагогическая деятельность и идеи с.Т.Шацкого
- •54)Педагогические идеи Константина Николаевича Вентцеля
- •55)Вклад Петра Федоровича Каптерева в развитие педагогики
- •56)Создание Единой трудовой школы в 20-е годы 20 века
- •57)Педагогическая деятельность и взгляды а.С.Макаренко
- •58)Педагогические идеи ученых “русского зарубежья” 20-40 годов 20 века
- •59)Образование в России во второй половине 20 века
- •60)Отечественная педагогическая наука во второй половине 20 века
3)Воспитание в первобытных общинах
Потребность передачи социального опыта подрастающим поколениям возникла вместе с человеком. Воспитание в постепенно складывавшихся первобытных общностях, по необходимости, было равным для всех, имея целью подготовку всех без исключения детей и подростков к основным способам добывания средств к существованию. В это время еще отсутствовали специальные формы воспитания, и оно не отделялось от совместной жизни детей и взрослых.
В совместной деятельности со взрослыми дети и подростки наблюдали за поведением старших и, постоянно подражая им, приобретали соответствующие умения.
Выработка у подрастающего поколения необходимых для того времени норм поведения являлась предметом заботы всей общины. Отсутствовало физическое наказание детей.
Уже в первые годы жизни ребенок активно вводился взрослыми в жизнь, входил в систему отношений между людьми. Дети наблюдали, копировали действия взрослых, важное место в воспитании принадлежало игре. С помощью игры моделировалась общественная, производственная, бытовая жизнь общины. Под руководством взрослых дети имитировали свое поведение в различных социальных ролях (охотник, воин, змеелов и т.н.). Взрослые учат говорить, ходить и танцевать, плавать. Все большая специализация в трудовой деятельности по половозрастному признаку неизбежно вела к дифференциации воспитания мальчиков и девочек. В то время существовало две основные специальности — мужчина и женщина. Мужчина — воин, охотник, добытчик, а женщина — хранительница очага, воспитатель детей.
Воспитание носило общественный характер: дети принадлежали общине. Все взрослые приглядывали за ними. Таким образом, дети находились под постоянным присмотром. Эта заботливость и доброжелательность, любовь, которые демонстрировались всем взрослым населением общины по отношению ко всем детям, составляли мощный эмоционально-ценностный по своему характеру фундамент социализации, обусловливая его высокую эффективность.
Если воспитание должно готовить к будущей самостоятельной трудовой жизни, следовательно, оно должно быть связано с ней: сидя на берегу, плавать не научишься, утверждали древние. Социальное воспитание в общине проходило в единстве с жизнью, оно было ее естественной и органичной частью и не рассматривалось как подготовка к будущей жизни. С 6 лет их начинают приучать к будущим обязанностям, а с 8 берут на охоту. Это обстоятельство — также могучий фактор высокой результативности первобытного воспитания и процесса социализации в целом.
Выдающимся достижением (изобретением) первобытного общества социально-педагогического характера явились подготовка и проведение инициации — экзамена на социальную зрелость, церемонии посвящения детей в полноправные члены первобытного коллектива.
К 9—11 годам, когда дети приобретали необходимые социальные установки, важнейшие знания, умения и навыки (личный опыт) производственной деятельности, их начинали готовить к инициациям. В специальных местах («домах молодежи») отдельно учились мальчики и девочки. Этим занимались специально выделенные люди - наиболее ловкие, умелые, сильные и т.д., — те, которые имели богатый опыт жизнедеятельности, который и могли передать молодежи. Пример, достойный подражания: лучшие люди (профессионалы) должны заниматься соответствующей подготовкой молодежи! Мальчики совершенствовались в охоте, изготовлении орудий труда, учились переносить лишения, развивали силу и ловкость, воспитывали волю и смелость. Главные методы подготовки — упражнения, игра, пример, демонстрация, самостоятельная работа, испытание.
Обряд инициации происходил, когда детям исполнялось 13—15 лет, в нем участвовала вся община, он продолжался несколько дней. Празднества начинались с раскрашивания, ритуальных действий (костер, танцы, принесение жертвы и т.п.). Затем проводился экзамен на взрослость, когда испытуемый должен был выполнить задание (например, поймать с трех раз руками рыбину) и продемонстрировать терпение, ловкость, выносливость (жажды, болевых ощущений). Во время инициации снимался последний запрет (табу) на верования, обряды. Выдержавшие испытания становились полноправными (взрослыми!) членами общины, не прошедшие их подвергались насмешкам и отправлялись на повторную подготовку. Завершение праздника сопровождалось всеобщим весельем.
Социально-педагогический смысл инициации состоит в том, что дети переходили из одной возрастной группы в другую (община состояла из детей, взрослых и стариков), получая новый общественный статус — взрослого полноправного члена общины.