- •1.Философия как наука, основание мировоззрения и методология: познания, объяснения и преобразования мира.
- •2. Предмет философии. Предназначение философии. Место философии в Бытии Человечества.
- •3. Мировоззрение как система мироориентации. Основание и структура мировоззрения, основные типы исторических мировоззрений.
- •4. Мифы как культурный феномен , мифотворчество как исходный этап в духовном развитии и становлении человечества , современные мифы и значение мифов в современном бытии человечества.
- •5.Философия как учение о придельных основаниях бытия ( онтология)
- •6.Филсофия как учение о методах и средствах познания бытия ( гноссология).
- •7. Философия как учение о подлинных ценностях мира ( аксиология)
- •8.Философия как учение о возможных видах, формах и методах преобразования бытия (праксеология).
- •10.Суть и отношение философии к другим формам освоения и представления мира :с религией, с искусством, с естествознанием, с историей, с социальными и политическими науками.
- •11. Категориально-понятийный аппарат философии ( принципы формирования и его значимость для развития всех других форм освоения и объяснения мира).
- •12. Проблема поиска « начал» и подходов к «мировой истории»- понятие об осевом времени бытия людей» и о «начале» Истории Человечества.
- •13. Истоки и проблематика древнеиндийской философии- Вед и Упанишад, Джайкизма и Буддизма (принципиальные тезисы учений).
- •14.Истоки и проблематика древнекитайской философии- двосизма , моизма и конфуцианства.
- •17. «Начала» древнегреческого « антропоцентризма». Софистика. «Сократов поворот» и «подход» к «человеку». Сократ как личность и философ.
- •20. Истоки и основания древнеримской философии. Эпикурейство и стоицизм как варианты поиска «гармонии общественного бытия»
- •24. Истоки христианского неоплатонизма в Древней Византии , его основатели и основные положения (на основе трудов Плотина и др.)
- •25.Исходные основания арабо-мусульманской философии : культурно-исторические и религиозные.
- •26.Истоки расцвета арабо-мусульманской культуры и философии в 7-14 веках. Значимость расцвета арабо-мусульманской культуры в 7-14 веках для развития западноевропейской культуры и философии.
- •27.Причины стогнации арабо-мусульманской философии в 15-19 веках.
- •47. Теория познания Дж. Локка.
- •64) Особенности философии истории Гегеля
- •65)Общее понятие философии л. Фейербаха, ее значение.
- •2. Критика Фейербахом гегелевской философии.
- •3. Антропология Фейербаха.
- •4. Проблема Бога в философии Фейербаха.
- •67) Предпосылки и условия возникновения позитивистски ориентированной философии
- •70.Ч. Дарвин как ученный- естествоиспытатель .Эволюционная концепция мироздания г.Спенсер .
- •71.Философский прагматизм и его основатели: ч.Пирс, д.Дьюи, у.Джеймс.
- •72. Причины ревизии философии и предпосылки для ревизии философии.
- •73.Неокантианство и его базисные положения в трудах э. Кассирера, в. Виндельбьандта, в.Дильтея.
- •74."Новая" и "критическая" онтология- исходный базис, принципы подхода к бытию(на основе трудов м.Хайдеггера, к.Ясперса, н Гартмана и др.).
- •75.Философия экзистенциализма -исходный базис, ключевые положения и выдающиеся представители :с Кьеркегор. Н.А.Бердяев, л.И.Шестов и др.
- •76.Феноменология э.Гуссерля (суть и принципиальные положения).
- •77.Философский структурализм и его основатели: к.Леви-Стросс, б.Рассел и др.(базис, суть и ключевые положения).
- •79."Новая" философская антропология и ее основатели: м.Шелер, х.Плеснер, э.Кассирер. П Тейяр де Шарден.
- •81. Начала Отечественной философской мысли: предистория, базис, философы зачинатели и базисная тематика.
- •82. История создания Острожской академии и Киево-Могилянской академии, основные течения и школы философской мысли(Яворский, ф.Прокопович, г.Конинский и др.).
- •83. Г. Сковорода как личность и как философ. Основные труды и основные положения философских учений г.Сковороды.
- •85." Метафизика всеединства" в.С. Соловьева(суть философской концепции и базисные тезисы учения).
- •86. Философская мысль в XIX-XX веках в Украине: основные направления, выдающиеся представители, ключевая проблематика.
- •87. Формирование в XIX-XX веках основ политической философии в Украине(в трудах Костомарова, Шевченко, Драгоманова, Грушевского, Винниченко).
- •88.Просвящение в XIX-XX веке мусульманского мира Росии и его активные участники: ш.Марджани, и.Гаспринский и др.(направления мусульманского просвящения и подходы к мусульманскому просвещению)
- •89. "Космизм" и "русский космизм" (на основе трудов н. Федорова, с.Франка, к.Циолковского, в. Вернадского и др.)основные положения и постулаты.
- •90.Советская философия как претензия на всеобъемлющую методологию: познания, объяснения и преобразования Мира(роль и место в истории отечественной философской мысли, современные оценки).
- •91.Бытие, его формы и виды(характеристики в терминах философии).Специфика познавательных отношений"сознание-бытие".
- •92. Категориально -понятийный аппарат философии(его необходимость, функции и значимость-для познания и объяснения бытия)
- •93.Методологический аппарат философии(его необходимость, функции и значимость-для познания и объяснения бытия)
- •94.Диалектический подход к познанию бытия. Базисные принципы диалектического подхода к Бытию и законы диалектики .
- •95.Диалектические методы познания бытия(гипотетико-индуктивный, исторический, интервальный, системный и т.Д.).
- •96.Понятие об "истине" как "цели познания".Субъективность, относительность и интервальность"истины".Научные критерии "истины".
- •97.Концептуальные представления о происхождении Людей и происхождении принципиальных основ Бытия Людей(материалистические, идеалистические, эзотерические).
- •98. Общество как целостность людей историческая. Суть традиционных отношений индивид-общество(на основе философских категорий: необходимость, потребность, интерес. Свобода, воля)
- •99.Государство как форма реализации общественного договора. Возможные формы управления государством. Типы современных государств. Роль современных государств в единении человечества.
- •105.Биосферный кризис
98. Общество как целостность людей историческая. Суть традиционных отношений индивид-общество(на основе философских категорий: необходимость, потребность, интерес. Свобода, воля)
Общество – это продукт совместной исторической деятельности людей, совокупность общественных связей, отношений и компонентов, особый тип надындивидуальной и надприродной системных организаций. Общество представляет собой специфическую систему, включающую множество элементов, в число которых входят экономические, политические, семейные и другие отношения; различного уровня общности (семья, народность, этнос, нация) ; структурные связи. Разнообразные виды социальных связей, отношений и элементов образуют тот «язык» , на котором общество говорит с человеком. На деятельность индивида всегда накладывается некая социальная форма, присущая историческому человечеству или отдельному этапу его истории. Эта форма является результатом исторической деятельности людей и потому составляет для человека жизненную реальность. Таким образом, в системном подходе общество предстает в широком и узком смысле. В широком – как совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей. В узком – как конкретно-историческая целостность или элемент этой целостности.
Понятие «индивид» впервые использовал в своих сочинениях древнеримский ученый и политик Цицерон. Так он перевел с греческого слово «атом», что означало неделимый и относилось к мельчайшим и неделимым, по мнению древних философов, слагаемым окружающего мира. Термин «индивид» характеризует человека как одного из людей. Этот термин означает и то, насколько типичными являются признаки определенной общности для разных ее представителей (жрец Амона Анен, царь Иван Грозный, пахарь Микула Селянинович). Оба значения термина «индивид» взаимосвязаны и описывают человека с точки зрения его самобытности, особенности. При этом имеется в виду, что особенности зависят от общества, от условий, в которых формировался тот или иной представитель рода человеческого.
Термин «индивидуальность» дает возможность характеризовать отличия человека от других людей, подразумевая не только внешний облик, но и всю совокупность социально значимых качеств. Индивидуален каждый человек, хотя степень этой самобытности может быть различной. Яркими индивидуальностями были многосторонне одаренные люди эпохи Возрождения. Вспомните живописца, скульптора, архитектора, ученого, инженера Леонардо да Винчи, живописца, гравера, скульптора, архитектора Альбрехта Дюрера, государственного деятеля, историка, поэта, военного теоретика Никколо Макиавелли и др. Их отличали своеобразие, оригинальность, яркая самобытность. Всех их можно отнести и к индивидуальностям, и к личностям. Но близкое по значению слово «личность» обычно сопровождается эпитетами «сильная», «энергичная». Тем самым подчеркивается самостоятельность, способность проявлять энергию, не терять своего лица. Понятием «индивидуальность» в биологии обозначают специфические черты, присущие определенной особи, организму в силу сочетания наследственных и приобретенных свойств.
В психологии под индивидуальностью понимают целостную характеристику определенного человека через его темперамент, характер, интерсы, интеллект, потребности и способности. Философия рассматривает индивидуальность как неповторимое своеобразие какого-либо явления, включая и природные, и общественные. В этом смысле могут обладать индивидуальностью не только люди, но и исторические эпохи (например, эпоха классицизма). Если индивид рассматривается как представитель общности, то индивидуальность — как своеобразие проявлений человека, подчеркивающая неповторимость, многосторонность и гармоничность, естественность и непринужденность его деятельности. Таким образом, в человеке воплощается в единстве типичное и неповторимое. Развитие общества — результат деятельности людей. В процессе деятельности происходит формирование и самореализация личности. В повседневном языке слово «деятельность» употребляется в значении активности кого-либо или чего-либо. Например, говорят о вулканической деятельности, о деятельности внутренних органов человека и т.д. В более узком смысле это слово означает занятия человека, его труд.
