Исторические типы культур
Историю культуры в ее динамике исследователи видят по–разному, чаще всего – как смену во времени некоторых типов культур, выявляя нечто общее, типичное, что характерно для культур или цивилизаций, во многом разных, в определенные исторические периоды.
Считается, что каждому крупному историческому этапу соответствует свой тип культуры. У историков и культурологов выработано и до сих пор действует деление культур на следующие типы:
первобытная культура;
культура древних цивилизаций;
средневековая культура;
культура эпохи Возрождения;
культура Нового времени;
современная культура (постиндустриальная).
Такая историко–культурная типология принята в истории европейской цивилизации и не учитывает, или слабо учитывает, региональную специфику культур. Поэтому такую типологию обычно дополняют делением культур на Западные и Восточные.
Существуют способы типологизировать культуры более комплексно, исходя из своеобразия места их развития (климата, ландшафта и т. д.) и основных типов хозяйствования, а также в других вариантах типологизации.. Тогда выделяются такие типы культуры, как:
охотничье–собирательские культуры,
скотоводческие культуры
земледельческие культуры[1].
Причем последние иногда подразделяются на речные земледельческие, земледельческие морские и, вместе с тем, торговые. Для всех охотничье–собирательных культур характерны хозяйство присваивающего типа и целый ряд особенностей, определяющих их типологическое единство.
Все скотоводческие культуры по ряду признаков однотипны, так как связаны с общим для всех кочевым образом жизни. Ни в одной из них не развиваются, например, ни архитектура, ни скульптура. Зато развит героический эпос. В развитии, скажем, древних цивилизаций в разных местах Земли огромную роль играли великие реки (Нил, Тигр и Евфрат, Хуанхэ и др.). На этих реках складывались мощные ирригационные системы (обеспечивавшие высокую эффективность земледелия) и возникали так называемые речные земледельческие, вертикальные культуры, при всех их различиях во многом схожие.
Схожие по устремленности мировоззрения вверх и вниз, по высокой значимости обожествления Солнца и Неба (столь важных для земледелия), по жестко централизованному деспотическому характеру управления, по существенной замкнутости, малой продуктивности движения вдаль и вширь. Для всех этих культур (Древний Египет, Древняя Индия, Месопотамия и др.) характерно, к примеру, развитие архитектуры, устремленной ввысь, к небу и выражающей сверхчеловеческий масштаб могущества власти божественных правителей.
В то же время культура Древней Греции, например, скорее морская и торговая, резко отличается от культур речных земледельческих. Отличается устремленностью как раз к распространению вдаль и вширь, тяготением к более «демократическим» способам управления, утверждением значимости человека, порой как бы соревнующегося с богами. И та же архитектура Древней Греции и вообще ее искусство ориентированы на человеческий масштаб. И сами боги обрели облик прекрасных совершенных людей.
В такого рода типологии в истории культуры далеко не все хорошо укладывается. Есть трудности с отнесением к определенному типу своеобразной славянской культуры. Культуры Нового времени и современные с еще большим трудом могут быть классифицированы по типам при комплексной типологизации.
Не все культурологи придерживаются историко–эволюционных представлений о развитии культуры человечества как смены вышеуказанных крупных типов. Ибо уж слишком велики различия между культурами, казалось бы, однотипными.
Существуют типологии культуры, которые основаны на больших исторических отрезках, именуемых эпохами. Например, сегодня часто отмечаются такие типы культуры - как традиционная, индустриальная, постидустриальная. В традиционных культурах взаимоотношения регулируются на основании обычаев, ритуалов, традиций, установлений (часто сильны религиозные нормы и ценности), тогда как в эпоху индустриальной культуры появляется современное общество, которое функционирует благодаря праву, своду законов, законодательных органов, когда появляется современная экономическая система, социальная, образовательная и т.д. По отношению к европейской культуре можно говорить о том, что индустриальная эпоха сменила традиционную на протяжении 17-18 века. Традиционные культуры существовалив 19 веке (их исследовали антропологи), и могут существовать и сегодня.
Постиндустриальной в научном мире называют такую культуру, которая характерна для современного общества, рубеж ее появления относят обычно к 70-80 годам 20 века. Иногда такое общество называют информационным, поскольку для него характерно доминирование, а также высокий темп роста информационного сектора в системе создания национального благосостояния, в структуре занятости населения, в структуре используемых технологий. Иногда, когда говорят о постиндустриальной культуре, то отмечают, что ведущую роль в подобном типе культуры играют сфера услуг, наука и образование, повышается авторитет университетов и ученых.
В данном случае большое внимание уделяется теории модернизации, появившаяся в середине XX века. Предполагается, процесс перехода от традиционной культуры к индустриальной, в котором появляется современное общество (общество модерна) тесно связан с процессом модернизации. Здесь модернизации понимается в узком значении и ее характеризут следующие аспекты:
единообразие кодов внутринационального общения, т.е. объединение территории, народа и ведущего языка, что создало благоприятные условия для становления современной политической системы современного типа (партии, парламент, местные власти и т.д.);
повышение социальной и территориальной мобильности населения;урбанизация (преобладание городского населения над сельским);
экономизм, т.е. превращение экономики в доминирующую сферу жизни общества, определяющую динамику других областей общественных отношений;
индустриализация — применение научных знаний к промышленной технологии, открытие новых источников энергии, позволяющих машинам выполнять ту работу, которую прежде выполняли люди или тягловые животные
дифференциация, т.е. появление множества новых специальных занятий и профессий в сфере труда и услуг;
рациональность как идеологический принцип в жизни общества, благодаря которому стала осознаваться роль науке, как средству познания и инструменту преобразования действительности.
Итак, под модернизаций понимается переход от доиндустриального к индустриальному обществу, осуществляющийся путем комплексных реформ, растянутых во времени. Она подразумевает кардинальное изменение социальных институтов, экономической, политической системы, образа жизни людей, охватывающее все сферы общества.
Специалисты при этом различают два вида модернизации. Органическая модернизация является моментом собственного развития страны и подготовлена всем ходом предшествующей эволюции. Пример: переход Англии от феодализма к капитализму в результате промышленной революции XVIII века. Такая модернизация начинается не с экономики, а с культуры и изменения общественного сознания. Модернизировалось общество путем естественных следствий изменения в укладе жизни, традициях, мировоззрении и ориентациях людей.
Однако в 20 столетии нередко стала наблюдаться и неорганическая модернизация, которая являет собой ответ на внешний вызов со стороны более развитых стран. Она представляет собой способ «догоняющего» развития, предпринимаемый правительством с целью преодолеть историческую отсталость и избежать иностранной зависимости.
Неорганическая модернизация начинается не с культуры, а с экономики и политики. Иными словами, органическая модернизация идет «снизу», а неорганическая «сверху». Принципы «модернити» не успевают охватить подавляющее большинство населения, поэтому не получают прочной социальной поддержки. Они овладевают лишь умами наиболее подготовленной части общества и именно поэтому передовые новшества, а в том числе и современные попытки привить демократические и либеральные идеалы и принципы жизни терпят неудачу.
В связи с этой проблемой, существует также и проблема вестернизации, т.е. переход незападных обществ к современным формам модернизации на западный манер без учета национальной специфики, т.е. не принимая во внимания культурно-исторические особенности того или иного общества, что также ведет к негативным последствиям.