Типологизация культуры

Типологизация культуры, т.е. выявление разных типов культур, является определенным способом, который позволяет осмыслить социокультурное пространство. Иными словами, типологизация является методом познания культуры. То многообразие типов, которое сегодня существует в культурологической науке, отражает многофункциональность и разнообразие форм культуры. Существуют совершенно различные основания или критерии для выделения различных типов культур: географические, этнографические, хозяйственные, экономически-формационные, лингвистические (основа – разные языки), религиозные, исторические и другие.

Термин «тип» предполагает, что разные типы культур мы можем сравнивать и находить в них типичные черты. Типами культуры следует именовать такие сово­купности ценностей, норм, правил и моделей поведения людей, ко­торые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями одного целого[1].

Типология культуры чаще всего строится на основании следующих критериев:

• связь с религией (культуры религиозные и светские);

• региональная принадлежность культуры (культуры Востока и Запада, средиземноморская, латиноамериканская);

• регионально-этническая особенность (русская, французская);

• хозяйственный уклад (культура охотников и собирателей, огородников, земледельцев, скотоводов, индустриальная культура);

• сфера общества или вид деятельности (культура производственная, политическая, экономическая, педагогическая, экологическая, художественная и т.п.);

• связь с территорией (сельская и городская культура);

• этническая принадлежность (народная, национальная, этническая культура);

• уровень мастерства и тип аудитории (высокая, или элитарная, народная, массовая культура) и другие типы культур.

 Кроме того, ученые выделяет и социальные типы культуры: 

1) Культура социальной организации и регуляции, в область которой входят такие специализированные и неспециализированные сферы жизнедеятельности, как: 

• хозяйственная культура (это и область торговли, финансов и т.д.);  

• правовая культура (здесь как особенности юриспруденции, системы охраны порядка, так и  правовая мораль, общественное мнение);

• политическая культура (сфера политики,  идеология, политическое поведение и представления людей о сфере политики, и многое другое);

2) Культура познания и рефлексии мира, человека и межчеловеческих отношений:

• философская культура (философская мысль, мировоззрение, народная мудрость и т.д.);

• научная культура; 

• религиозная культура (религиозные учения, конфессии, но также и бытовая магия, языческие верования); 

• художественная культура (прежде всего – искусство);

3) Культура социальной коммуникации, накопления, хранения и трансляции информации:

• культура межличностной коммуникации;   

• культура массовой коммуникации (культура масс-медиа, культура СМИ);

• информационно-кумулятивная культура (система музеев, библиотек, архивов, преданий, легенд, обычаев и т. п.);

• культура межпоколенной трансляции социального опыта, знаний (система образования, клубов, кружков и др. институтов социализации личности);

Также, по степени специализации среди нередко специалистами выделяются такие типы (или уровни) культуры как обыденная и специализированная культура.

Обы­денная культура представляет собой сниженный, любительский уровень культуры; это владение обычаями повседневной жизни социальной и национальной сре­ды, в которой человек проживает. Процесс овладения обыденной культурой называется в науке общей социа­лизацией и инкультурацией личности. Она ограничена домом, районом, городом, территорией, межличностны­ми отношениями.

Что касается специализированной культуры, то они охваты­вает дальнее окружение человека и связана с фор­мальными отношениями и институтами. Здесь люди проявляют себя как носители социальных ролей и пред­ставители больших групп, как агенты вторичной социа­лизации. В первом случае человек поступает как дилетант, во втором — как эксперт.

Обыденная культура охватывает небольшой объем мира (микромир). Через тесные спонтанные контакты он овладевает теми навыками, знаниями и стереотипами поведения, которые в даль­нейшем служат базой для приобщения к специализи­рованной культуре. От них он никогда не откажется, а вот знания «большой» культуры, скажем музыкальные, с возрастом могут утратиться. Многое из усвоенного в детстве не изменяется впоследствии. На них надстраи­вается новый жизненный опыт.

Для того чтобы овладеть навыками специализиро­ванной культуры, одного общения в семье и с друзья­ми недостаточно. Необходима профессиональная под­готовка. Составные части специализированной культуры — наука, искусство, философия, право, религия. Специализированная культура – это сфера общественного разделения труда, социальных статусов. Объектами специализированной культуры выступают: ху­дожественная литература, оперная и симфоническая му­зыка, балет, скульптура, изобразительное искусство и т. п.

Существуют такие типы культуры, которые выявлены учеными на основании их теорий (см. подробнее лекцию № 6). Например, некоторые исследователи находят черты мужских и женских культур. Так, немецкий этнограф Лео Фробениус различал две первичные культуры: матриархальную и патриархальную (женские и мужские). К первой относятся русские, немцы и африканские народы, ко второй — англосаксы, арабы-берберы, романские народы и др. Патриархальным народам присуще мировоззрение "из пещеры", активность в покорении природы, животное начало, рациональность и магия. Для мировоззрения матриархальных культур характерно растительное начало и единство с природой, это — мировоззрение просторов и эмоций. По мнению Фробениуса, в истории попеременно доминируют либо одни, либо другие. Этот процесс смены лидерства выступает источником развития человечества.

Исследования позволяют обнаружить в самых различных культурах два начала: женское и мужское, неразрывно связанные между собой, соперничающие и взаимно дополняющие друг друга. Преобладание мужского начала в культуре обусловливает приоритет власти, ценности вещей, суверенности и независимости, амбиций и представительности. Женское начало обеспечивает культуре ценности иного порядка: качество жизни, заботливость, взаимозависимость и в высшем смысле человечность. Оба этих культурных типа играют равновеликую роль в жизнедеятельности человечества, оборачиваясь в конечном итоге двумя характеристиками, имманентно присущими культуре в целом: стремлению к изменению, инновациям, и стремлению к стабильности, устойчивости. Русский философ Николай Бердяев неоднократно подчеркивал женственность русской культуры.

Теория культурных типов содержится и в работах Питирима Сорокина, который выделил три суперсистемы, как три типа культуры на основе характера мировосприятия и методов познания, присутствующих в той или иной культуре. П. Сорокин обозначает типы культуры на основе ведущих представлений о мире и методах его описания, выделяя идеациональный, чувственный и идеалистический типы.

В основе каждой культуры, культурной эпохи лежит мировоззрение. В соответствии с различными видами мировоззрений Сорокин выделяет три типа социокультурных суперсистем: чувственный - когда мировоззренческие установки опираются на чувственное постижение мира; идеационный, основанный на интуиции; идеалистический, включающий в себя и чувства и интуицию.

Характерной особенностью первого типа культуры (средневековая Европа, брахманская Индия, ранняя Греция и др.) является то, что реальность в рамках такой социокультурной системы воспринимается как сверхчувственное, нематериальное бытие. А Мироощущение направлено на сверхчувственное и сверхразумное постижение Абсолюта, основано на господствующих идеях. Познание мира в основном осуществляется через откровение, интуицию, мистический опыт.  Потребности и цели имеют, по преимуществу духовный характер, тогда как все телесное рассматривается как греховное, второстепенное.

Чувственный менталитет формируется в Европе с 16 в. (а также в греко-римской цивилизации в 3 и 4 веках) и он считает реальностью то, что воспринимается «здесь и сейчас». Все потребности и цели носят материально-практический характер, их удовлетворение становится первостепенной задачей жизни, а чистая и возвышенная духовность отходит на второй план. Внимание переносится на чувственно осязаемые предметы, эмпирический опыт, светскость и соответствие земному миру. 

Все оказывается подчинено жизненным удовольствиям и практической пользе.

Для чувственной (сенсорной) культуры характерно восприятие мира как данного в чувственном опыте, посредством слуха, зрения, осязания и обоняния. Идеалом человека сенсорной культуры является личное счастье, аскеза ему чужда. Этот культурный тип реализован Европой в эпоху Нового времени, когда возникает наука, познающая мир опытным путем. Причем опыт выступает единственным критерием истины, рациональное познание абсолютизируется. С этого времени начинают быстро развиваться техническое и естественнонаучное знание.

Третий тип социокультурной системы – идеалистический, или говоря иначе – смешанный, и он сочетает в себе черты двух предыдущих типов в различных комбинациях и пропорциях, а потому является противоречивым, эклетичным. В тоже время здесь нет тех крайностей идеационного и чувственного типа, и приходят в баланс материальные и духовные ценности, но преимущество отдается высоким нравственным идеалам.

По мнению Сорокина, объясняет кризис западной культуры как разрушение чувственной формы культуры, утвердившейся в обществе, за переходным периодом последует новая форма социокультурной системы с иными ценностями. Сорокин также замечает, что переход общества из одной фазы в другую чреват внутренними потрясениями и жесточайшими конфликтами. Все войны и социальные катастрофы 20 в. он объясняет как закономерное следствие перехода западной культуры чувственной фазы к идеациональной фазе.

[1] Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. М., 2002. С. 54.