Билет № 1.

1. Церковь и право. Понятие о науке.

2. Состав и устройство Церкви.

3. 1-я глава Устава Русской Православной Церкви.

1. Церковное право – есть совокупность норм, регулирующих церковную жизнь в ее общинно-институциональном аспекте. Уточнение «общинно-институциональном» необходимо потому, что в Церкви есть и другие стороны жизни (богослужебная, богословская), которые не являются предметом церковного права. Церковное право имеет дело с Церковью, как с совокупностью общин (храмы, монастыри) и внутри этих общин (обязанности, связывающие настоятеля и клириков и т.д.). Церковное право отвечает на следующий вопрос: почему и на каком основании в Церкви именно таким образом происходят определенные явления.

Церковное право также называется каноническим правом. Делается это потому, что каноны – основополагающие фундаментальные церковные законы.

Право – есть творчество в области доброго и равного (классическое римское определение времен имп. Юстиниана) – (данное определение лучше знать, так как оно в лекциях отца Игоря выделено жирным шрифтом). Область права отделяется им от науки и искусства: подразумевается, что наука — это творчество в области истинного, а искусство — в области прекрасного. Указанием же на «равное» право отмежевывается и от морали, которая, тоже будучи творчеством в области доброго, не ограничена требованием равенства.

Любое право заключается в регламентации поведения людей, их действий, основываясь на санкциях по отношению к правонарушителям. Задачей права является регулирование отношений между людьми, живущими в обществе, путем установления обязательных для всех норм поведения.

Важно отличать право от морали. Право носит общественный характер, тогда как мораль – личностный. Право, согласно древней аксиоме существует там, где существует общество.

2. Состав и устройство Церкви. Церковь устроена иерархически и делится на несколько групп. Первое деление – на клириков и мирян. Клир – не только священники и диакона, но и чтецы. К слову, монашествующие выделяются и из клира, и из мирян. Они «отдельная категория». Однако монахи не в священном сане – миряне. В Греции есть два термина обозначающие монахов: – космики (миряне) и лаики (монахи, состоящие в клире).

Деление клира: дьякона, священники, епископа. В степенях тоже есть деления (перечислять нет смысла), и они разделяются по объему своих полномочий, но не по власти священнодействия.

Правительственная иерархия: в отличии от священных степеней, которые сообщаются через хиротонию, правит. иерархия присваивается либо по хиротесии, либо путем назначения/награждения/производства на ту или иную церковную степень. Таковые должности: секретарь епархии, благочинный, настоятель и т.д. При совпадении должностей имеет значение дата хиротонии, затем духовное образование, в последнюю очередь – дата рождения.

Билет №2.

1. Источники церковного права. Термины.

2. Обязанности и права клириков.

3. 2-я глава Устава.

1. Источники церковного права делятся на две категории: материальные и формальные.

Материальные: лица и институты создающие правовые нормы.

А) Божественное право. Первоисточником является конечно же Воля Основателя Церкви. Главным источником является Священное Писание. Например, параметры избрания священников, о которых говорит апостол Павел, слова Спасителя о епископах и дьяконах, об отношении к римской власти. Нормы Священного Писания не составляют законодательного кодекса, но являют собой первооснование, критерий законодательства Церкви.

Б) Сама Церковь. Первоисточник также Божественная Воля, поэтому правомочны лишь те правила, которые не только не противоречат Воле, но и проистекают из нее.

Каноны: в состав канонического свода входят: правила Святых апостолов, каноны 6-ти Вселенских соборов, 10-ти Поместных и правила 13-ти Отцов.

Б (2) Частное церковное законодательство; статуарное право. Право корпораций, не обладающих самостоятельной законодательной властью, называется статуарным. Другими, более простыми словами, это те нормы, которые принимаются самоуправляемыми церквями, и которые являются самостоятельными источниками права. Вызвано это невозможностью объять все разнообразие жизненных отношений центральными законодательными органами.

В) Обычай. Основан он не на прямом предписании закона, а на общем убеждении, в том, что это обычай традиционен, правомочен и необходим. Для признания традиции обычаем необходимо 40 лет, а если он не согласуется с законом – не менее 10 лет.

Г) Мнение авторитетных канонистов. Канонисты XII века: Вальсамон, Аристин, Зонара, а также канонист XIV века – Максим Властарь.

Формальные источники права:

Греческие: 1. Номоканон Иоанна Схоластика (в 50-ти титулах). 2. Фотиев Номоканон. 3. Томос Единения. 4. Толкование Вальсамона, Зонары и Аристина. 5. Постановление Византийских Патриархов. 6. Алфавитная Синтагма Максима Властаря. 7. Шестокнижие Константина Армянопула.

Западные: 1. Лжеисидоровы декриталы. 2. Декриталии папы Григория IX. 3. Кодекс канонов Римской Церкви. 4. Пенитенциалы.

Сербские: 1. Кормчая Саввы Сербского. 2. Законоправильник.

Русские: 1. Уставы князей Владимира и Ярослава. 2. Кормчая. 3. Судебник Иоанна III. 4. Судебник Иоанна Грозного. 5. Соборное уложение Алексея Михайловича. 5. Своды законов Русской имп. 6. Духовный регламент. 6. Уставы Духовных консисторий. 7. Уставы духовных учебных заведений. 8. Книга правил.

2. Права и обязанности клирика. Общий принцип: те обстоятельства, которые создают препятствия для посвящения имеют отношения и к жизни уже посвященного клирика, и если они имеют место быть, могут быть основанием для извержения клирика из сана.

Правила обязательны для клирика: О домашних. А) Канонически запрещается иметь в доме женщин, не являющихся членами его семьи. Канонически запрещается посещать корчевницы (питейные заведения, клубы, рестораны и другие места).

Клирику воспрещается участвовать в пиршестве второбрачных.

Клирику надлежит покидать пиршество, если там начинается применение масок или маскарада.

Каноны запрещают носить клирику яркую одежду.

Ношение подрясника (отрезвляет клирика, миссия)

Билет №3.

1. Греческие и Западные источники права.

2. Монастыри и монашество.

3. 3 глава Устава.

1. Греческие источники права.

А) Номоканон 50-ти титулов. Сфомирован в царствование Юстиниана II (565-578). Систематизировал апостольские правила, каноны 4-х первых Вселенских соборов, каноны «Антиохийской синтагмы» и кодекса Афинской Церкви. Был очень обширен и неудобен, в следствии чего был создан Фотиев Номоканон.

Б) Номоканон в XIV титулах. Составлен в 883 году при патриархе Фотии. Содержит: правила святых апостолов, каноны и правила 6-ти Вселенских соборов, правила Поместных Соборов, Святых отцов. Содержит как церковные каноны, так и гражданские законы о церковных делах.

В) Томос Единения. Принят в 920 году при патриархе Николае Мистике. Главная мысль – условия относительно браков. В нем благословляется 4-й брак Льва Мудрого, но простым мирянам этого не дозволяется (только 3 брака).

Г) Постановления Константинопольских Синодов. 1341, 1347, 1351,1352, 1368 – осуждение Варлаама Калабрийского.

Д) Алфавитная Синтагма Максима Властаря. 1335 год. Словарь (он же свод законов) состоит из 24 глав по числу букв греческого алфавита. Часто ссылактся на Зонару и Вальсомона. Некоторые нормы имеют характер наказания за блудные деяния.

Е) Толкование канонов Аристина, Зонары и Вальсомона. Датируется XII веком. Зонара – видный вельможа, затем монах; Алексей Аристин – диакон и эконом константинопольской Церкви; Федор Вальсомон – антиохийский патриарх.

Ж) Шестикнижие Константина Арянопула. 1344-45. Его труд – книга законов в 6-ти томах, охватывает широкий круг византийских правовых источников.

Западные источники права.

Декреталы –законодательные постановления римских епископов.

А). Лжеисидоровы Декриталы. Составлен в IX веке. Цель заключалась в церковно-юридическом обосновании ограничения власти светских государей в Церкви. Подложность была доказана протестантами в документе «Магдебургские центурии» в XVI веке.

Б) Декриталий папы Григория IX. 13 век. Появилась необходимость упорядочить ногочисленные декритальные своды, а также поставить под контроль папы развитие законов. Был составлен Райондом Пеньяфортским в 1234 году.

В) Пенитенциалы. Переводится как покаянные книги. Сборни для священников, который содержал в себе различные епитимьи, а также перечень вопросов на исповеди.

Монастыри и монашествующие.

Монастырь – церковное учреждение, в котором проживает мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский путь жизни для нравственного совершенства и совместного исповедания православного вероисповедания.

Монастыри делятся на три типа: епархиальные, архиерейские и патриаршие. Монастыри Москвы – ставропигиальные. Их настоятель – патриарх, а наместником является предстоятель. Женскими монастырями управляет наместница, которую именуют игуменья. В крупных монастырях есть совещательный орган – духовный собор (собрание важнейших лиц братии на котором обсуждаются и решаются главные монастырские дела). Монастыри могут иметь подворья – общину православных христиан, состоящую в введении монастыря и находящуюся за его пределами.

Билет №4.

1. Источники и сборники церковного права Византии X-XIV веков.

2. Органы церковного управления. Канонические подразделения.

3. 4-я глава Устава.

1. Постановление Византийских Патриархов:

При патриархе Луке (1156-1169) были вынесены несколько постановлений церковноправового характера: о запрещении священника заниматься делами, уничижающими их достоинство; о необходимости Собора 12 архиереев для низложения епископа; о воспрещении клиру присваивать себе имущество Церкви.

При патриархе Михаиле III (1169-1177) – изданы постановления о запрещении заниматься мирскими делами всему клиру (и чтецам тоже). Без решения Синода ни один епископ не в праве решать важные дела.

Феодосий I (1178-1183) издает постановление, согласно которому НЕпресвитер не может становиться настоятелем монаст Г) Постановления Константинопольских Синодов. 1341, 1347, 1351,1352, 1368 – осуждение Варлаама Калабрийского.

Д) Алфавитная Синтагма Максима Властаря. 1335 год. Словарь (он же свод законов) состоит из 24 глав по числу букв греческого алфавита. Часто ссылактся на Зонару и Вальсомона. Некоторые нормы имеют характер наказания за блудные деяния.

Е) Толкование канонов Аристина, Зонары и Вальсомона. Датируется XII веком. Зонара – видный вельможа, затем монах; Алексей Аристин – диакон и эконом константинопольской Церкви; Федор Вальсомон – антиохийский патриарх.

Ж) Шестикнижие Константина Арянопула. 1344-45. Его труд – книга законов в 6-ти томах, охватывает широкий круг византийских правовых источников.

ыря.

В сентябре 1186 года патриарх Василий II постановил, что жена, готовящегося принять епископство должна принять иноческий постриг.

Многие ответы епископов и патриархов, с которыми обращались к ним простые миряне не были законодательными постановлениями, но в последствии получали общецерковное признание.

Например, 11 ответов Патриарха Николая (1086-1111), 16 ответов архиепископа Константина Кавасиллы.

Постановления Константинопольских Синодов. 1341, 1347, 1351,1352, 1368 – осуждение Варлаама Калабрийского.

Алфавитная Синтагма Максима Властаря. 1335 год. Словарь (он же свод законов) состоит из 24 глав по числу букв греческого алфавита. Часто ссылактся на Зонару и Вальсомона. Некоторые нормы имеют характер наказания за блудные деяния.

Толкование канонов Аристина, Зонары и Вальсомона. Датируется XII веком. Зонара – видный вельможа, затем монах; Алексей Аристин – диакон и эконом константинопольской Церкви; Федор Вальсомон – антиохийский патриарх.

Шестикнижие Константина Арянопула. 1344-45. Его труд – книга законов в 6-ти томах, охватывает широкий круг византийских правовых источников.

2. Органы церковного управления. Канонические подразделения.

Органы: Поместный и Архиерейские соборы, Священный Синод, Патриарх, Высший Церковный Совет, Синодальные отделы, Синодальные комиссии, Общецерковный Суд, Межсоборное присутствие (законосовещательный орган).

Канонические подразделения: автономные церкви, митрополичьи округа ,епархии и викариатства, самоуправляемые Церкви, экзархаты, благочиния, миссии, синодальные учреждения, монастыри.

Билет №5.

1. Греческие источники права XV-XIX веков.

2. Автономная, автокефальная и самоуправляемые Церковь.

3. 5-я глава Устава.

Греческие источники.

1. Номоканон Мануила Млаксы. (1582 год) Малакса – греческий канониист. Делится на части: «о священниках», «о богослужении», «о церковном облачении», и т.д. Источник: традиционный корпус Церкви и позднейшие источники права. В разных рукописях составляет от 200 до 694 глав.

2. Пидалион. «Руль на корабле», «кормило». Составлен в 1793-1800 годах Агапием и Никодимом. Главным поводом к написанию стало печальное состояние современных им источников. Название данная книга получила от того, что Церковь часто называется кораблем.

Также есть такие своды законов как номоканоны Георгия Трапезундского, Михаила Фотиопула и Иакова из Янины. Данных об этих источниках в лекциях я не нашел. Гугл ответа на эти вопросы мне так же не дал. Известно лишь, что дата написания последнего – номоканона Иакова – 1645 год.

Автономия, автокефалия и самоуправляемая Церковь.

1. Автономия – неполная самоуправляемость. Она не является самостоятельного источника власти. Устав и миро автономная Церковь получает от кириархальной (Церкви-матери). Имя предстоятеля кириархальной Церкви возносится за богослужением. Если в авт. Церкви более трех епископов – то они могут сами себе рукополагать других епископов, но не могут выбрать предстоятеля. Также авт. Церковь сама может канонизировать своих святых, составлять песнопения и чинопоследования. В РПЦ две автономных Церкви – Японская и Китайская.

2. Автокефалия – поместная православная церковь, обладающая автокефалией, то есть Поместная Независимая Церковь. В настоящее время Вселенская Церковь состоит из 15 Церквей. Во время Халкидонского собора сложился первый диптих епископов православной Церкви: Римский, Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский. В 1590 году появился Московский патриархат, который был поставлен в диптихе после всех восточных. Ныне Вселенская Православная Церковь включает девять Патриархатов. В порядке диптиха это: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский Патриархаты; шесть автокефальных Церквей возглавляются: три – архиепископами: Кипрская, Элладская и Албанская – и три – митрополитами: Польская, Чешских земель и Словакии и Американская. Решение о создании Автокефальной Церкви выносится на Вселенском соборе, но поскольку, он не созывался более 1000 лет об этом решает кириархальная Церковь, хотя Константинопольский патриархат считает это своей прерогативой и не признает Американскую, например, Церковь. С точки зрения экклизиологии, все автокефальные Церкви равны, и место в диптихе не сообщает никаких привилегий, а лишь сообщает о расположении первоиерархов перед Престолом за совместным богослужением.

Факторы, благодаря которым может дароваться автокефалия: полная, или частичная политическая самостоятельность территории; географическая отдаленность, этнический и языковой барьер.

Главной отличительной чертой автокефалии является право поставление первого епископа, то есть выбора предстоятеля.

3. Самоуправляемая Церковь. Самоуправляемые Церкви. Данное понятие было введено в 90-е гг ХХ века. обозначает её крупную территориально-каноническую единицу с особым статусом, но не являющуюся автономной церковью. В состав Московского Патриархата входит несколько Самоуправляемых Церквей: Украинская (с правами широкой автономии, что, однако, не является автономией в полном смысле слова), Молдавская, Эстонская и Латвийская. Есть еще самоуправляемая часть Русской Православной Церкви – РПЦЗ.

Билет №6.

1. Правовые источники Балканских Церквей.

2. Высшее управление в Русской Православной Церкви и иных Поместных Церквей.

3. 6-я глава Устава.

1. Правовые документы Балканских Церквей.

1. Кормчая Саввы Сербского (1169-1237). Время создание книги – XII век. Место – Хиладарский монастырь на Афоне. Кормчая является сборником законов церковного, государственного и гражданского права. В Кормчую включены: сборник законов Иоанна Схоластика (87 глав), Прохирон, новеллы Алексея Комнина о браке, Эклога законов Льва Исавра и Константина Копронима.

Немного о вошедших в Кормчую источниках: Прохирон (870-879), он же «Закон Градский» сокращенный сборник римского и византийского права. Эклога – сокращенная выборка-компиляция из кодификации имп. Юстиниана и некоторых других после живущих авторов.

Кормчая была принята в Сербии, а вскоре, послана в Болгарию в 1221 году, где была фактически сразу принята в обращение. Русский митрополит Кирилл обратился к болгарскому правителю с просьбой выслать на Русь копию Кормчей, что и было сделано в 1262 году, а через год, она стала общепризнанным документом.

2. Законоправильник. До XII века в Румынских землях использовались различные греческие и славянские источники права, например: Алфавитная Синтагма, а затем перевод Номоканона Мануила Малаксы. В 1652 году печатается сборник переведенный с греческого языка, который получил название «Законоправильник». Разделяется на 2 большие главы: 417 глав в первой (румынский перевод номоканона Малаксы, и румынский перевод «Императорских законов»; вторая часть – «Индерптареа» - канонический Синопсис Стефана Эфесского и статья «Теология», в которой даются ответы на на вопросы Анастасия Синаита. Вторая часть позже стала официальным каноническим источником права Румынской Церкви.

2. Высшее управление Русской Православной Церкви и Поместных Церквей.

1. Поместный собор – собор отдельной взятой Церкви. Принимают участие как клирики, так и миряне. Главная функция – избрание патриарха. Состав: епископы (все правящие и все викарии), один клирик и один мирянин от каждой епархии, председатели Синодальных отделов, ректоры академий, наместники Лавр и ставропигиальных монастырей, представители Духовных школ. Компетенции собора: избрание Предстоятеля. Выражение позиции Церкви по церковному вопросу, ведение диалога с христианскими нерелигиозными конфессиями, рецепция вероучительных определений.

2. Архиерейский собор – собор архиереев Поместной Церкви. Состав: все правящие и викарные архиереи, викарии, возглавляющие Синодальные отделы, викарии-ректоры Академий, викарии, имеющие в своей юрисдикции приходы (речь идет о Американской Церкви). Полномочия: канонизация святых, принятие и внесение изменений в Устав, выражение позиции Церкви, утверждение решений Синода. Также является высшим органом судебной власти. Единственная инстанция по делам предстоятеля.

3. Священный Синод – высший орган власти в межсоборный период. Состав: 1. Председатель; 2. Постоянные члены; 3. Временные члены. Перечислю постоянных членов Синода: 1. Председатель; 2. Митр. Киевский; 3. Глава Белорусского экзархата; 4. Молдавской Самоуправляемой Церкви; 5. Казахстанского митр. округа; 6. Среднеазиатский; 7. Ладожский; 8. Крутицкий и Коломенский; 9. Управ. делами Московской Патриархии; 10. Председатель ОВЦС. Временные вызываются в порядке живой очереди сроком на полгода. Итого: Председатель + 9 + 5. Компетенции: избрание и замещение епископов на кафедрах; на должности Синодательных отделов; рассматривает и утверждает решения Общецерковного суда. Решения на заседании принимаются голосование. При равенстве голосов, голос Предстоятеля – решающий. В случае рознящихся голосов Председателя и большинства членов – созывается Чрезвычайный Архиерейский Собор, который принимает окончательное решение по спорному вопросу.

4. Патриарх. Предстоятель РПЦ, глава Церкви, первый среди равных. Речь в «равенстве» идет о сакраментальной функции, как о преемнике апостолов, административные полномочия у него, конечно же, выше.

5. Митрополит Коломенский и Крутицкий. Является помощником Патриарха в делах управления Московской епархии: Москва и ставропигиальные монастыри у Патриарха, а Коломенский заведает самой областью и Новодевичьим монастырем.

6. Общецерковный суд. Состав: Председатель, Зам, Секретарь и два члена. Суд по делам архиереев (но не Патриарха) и руководителей Синодальных отделов.

7. Высший Церковный Совет. Учрежден в 2009 году. Он является органом исполнительным, административным, распорядительным в Церкви. Действует под Председательством Патриарха. В его состав входят Председатели Синодальных Отделов и Секретарь Патриаршего Совета по культуре (председателем которого является сам Патриарх). Высший Церковный Совет принимает решение по текущим вопросам церковной жизни, церковной политики и деятельности, касающиеся разных сфер церковной жизни.

8. Синодальные отделы. ОВЦС, Учебный комитет, Издательский совет, Хозяйственное правление, Пенсионный (до распада СССР), Миссионерский, по взаимодействие с вооруженными силами и др.

9. Межсоборное присутствие. Это не орган как таковой, но вещь очень полезная, активная и значимая. Появился в 2009 году. Был образован каталог тем для рассмотрения, а лиц, участвующих в Присутствии около 200. Проекты решений принимаются после рассмотрения либо Поместным/Архиерейским, либо Синодом (по степени важности).

6-я глава Устава. Высший Церковный Совет.

Является исполнительным органом при патриархе, и Синоде. Рассматривает вопросы: просвещения, миссии, богословского образования; вопросы взаимоотношения Церкви с гос-вом и другими религиями; хозяйственные вопросы. ВЦС состоит из патриарха, членов по должности и выбранных членов. По должности – руководители Синодальных учреждений. Порядок деятельности утверждается Синодом.

Билет 7.

1 Памятники досинодальной эпохи 988-1700(21): «Русская правда», Судебник Ивана III, Судебник Ивана IV Грозного, Соборное уложение, Кормчая книга .

Русская правда – памятник дофеодального права. Наиболее ранними ее источниками считаются договоры между князьями и Византией – собственность, рабы, торговля. Имела три редакции – Краткая, Пространная, Сокращенная.

Судебник Ивана III 1497г. Попытка кодификации и систематизации феодального права XVв. Цель – государственная централизация. Встречаются хорошо проработанные нормы уголовного права, судоустройство и судопроизводство.

Стоглавый собор 1551г. На протяжении 2-й пол. XVI—XVII вв. “Стоглав” наряду с Кормчей книгой являлся основным кодексом правовых норм, определявших внутреннюю жизнь духовного сословия и его взаимоотношения с обществом и государством. Решениями Стоглавого собора была осуществлена унификация церковных обрядов и пошлин на всей территории России, проведена регламентация норм внутрицерковной жизни с целью повышения образовательного и нравственного уровня духовенства и правильного исполнения им своих обязанностей был установлен контроль церковных властей над деятельностью книжных писцов и иконописцев и т. д.

Судебник Ивана IV 1554г. Создавался на основе Судебника Ивана III, добавлены новые царские акты, нормы боярских дум и Земских соборов. Этот судебник ослаблял материальную основу монастырей, отменял льготы на подать.

Соборное уложение 1649г. Опыт создания правовых норм по предшественникам – Судебники, книги царских приказов, думские приговоры, решения Стоглавого Собора, Земских Соборов, Литовское, Византийское законодательство, система преступлений – Церковь (богохульство, совращение в иную веру, прерывание богослужения); государственные (умысел и любые действия против государя и его семьи, бунт, заговор, измена - несли ответственность не только совершившие, но и их семьи); против порядка управления (фальсификация документов, денег, самогоноварение, ложное обвинение); против нравственности (непочитание родителей, отказ от содержания престарелых родственников, сводничество, блуд жены). С его применением стали широко применяться церковные санкции. Высшие санкции этого вида – полная конфискация имущества, церковные наказания.

Кормчая книга. Церковное управление, в ней содержались Церковные правила и гражданские, содержащие церковные акты. Источники – многочисленные канонические сборники Византии, основа – Кормчая св. Саввы Сербского, славянские переводы правовых актов. Первое печатное издание – 1650(2). Последние правки – 1787. Состоит из 2 частей.

1я – Исторические статьи о патриархах и Соборах, изречения из Книги Апостольских постановлений, уставные главы, правила ВС, ПС, св. Отцов с коммент. Вальсамона Зонары и Аристина. Всего 41гл.

2я – Гражданское законодательство, заимствованное из Византии.

2 Экзархат в древ. - административно-территориальная единица, наместничество за пределами митрополии; в совр. – особая административно-территориальная единица, зарубежная по отношению к основной церкви, специально созданная для окормления верующих в особых условиях. В РЦ – 12гл Устава. В состав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которых подчинены экзарху. Глава – экзарх, подчинен Патриарху и Синоду, хотя в то же время пользуется определенной самостоятельностью.

В Русской Православной Церкви в настоящее время имеется Белорусский Экзархат(1989), находящийся на территории Республики Беларусь. «Белорусская Православная Церковь» – другое официальное наименование Белорусского Экзархата. Митрополичий округ –одна из форм организации епархий Русской Православной Церкви в определенном регионе (13гл Устава). Фактически представляет собой «полуавтономную» Церковь с собственным Синодом. Первые попытки создать основы устройства церкви на основе митрополичьих округов принадлежат обер-прокурору Синода Константину Победоносцеву и Поместному собору 1917-1918 годов. В составе Русской Православной Церкви с 7 мая 2003 года существует Казахстанский, а с 27 июля 2011 года также Среднеазиатский митрополичьи округа. !!! (Каверзные вопросы от о.Игоря) - Отличие митрополии от митрополичьего округа заключается в организации органов управления. Высшая церковная власть в митрополичьем округе принадлежит Синоду под председательством главы митрополичьего округа. Синод округа состоит из епархиальных и викарных архиереев округа.