17. Нэафрэйдызм і культуралогія. Псіхааналітычныя канцэпцыя к. Хорні ці э. Фрома (на выбар).

Неофрейдизм (от греч. пеоs — новый + фрейдизм) — одно из влиятельных направлений в современной психологии, представители которого так или иначе опираются на психоанализ 3. Фрейда.

На его становление повлияли идеи К. Юнга и особенно А. Адлера, подчеркивавшего роль воздействия социальных условий на целевую установку, формирование чувства общности, возникновение невротических расстройств.

Неофрейдизм признает важное значение открытий антропологов о различиях в психологии людей, принадлежащих к разным культурам.

Крупнейшими представителями неофрейдизма являются американские психологи К. Хорни (1885 — 1952), Г. С. Салливен (1892 — 1949), Э. Фромм (1900—1980).

Неофрейдизм во всех своих вариантах остается теорией бессознательного, его сторонники продолжают рассматривать бессознательное как основу психической деятельности человека. Положение о социальной обусловленности психики строится на сведении отношений личности и общества к конфликтному типу.

В целом для неофрейдизма характерны такие представления о человеке, его психических расстройствах и терапии, в соответствии с которыми лечение означает устранение препятствий, мешающих жить в полную силу и реализовывать внутренний творческий потенциал.

Психоаналитическая концепция Эриха Фрома:

Эрих Фром полагал, что:

1. человек потерял свою свободу, как только стал развивать культуру.

2. современную индустриальную культуру вт. пол. 20в. Фром считал обществом тотального отчуждения, породивший рыночный тип социального характера, который лишен внутренней ориентации.

3. в качестве идеальной модели первичного организационного уровня культуры предлагает коммунитарные общества людей.

4. выделяет 4 типа культуры: 1) жизнеутверждающее общество (система А) – в данной системе все идеалы, обычаи и права направлены на сохранение и развитие жизни во всех сферах общества.

2) недеструктивное общество (система В) – для него характерным является индивидуализм, мужское начало и агрессивность.

3) деструктивное общество (система С) – обладает разрушительными наклонностями, как внутри, так и за пределами общества; также характерна враждебность, подозрительность и соперничество.

38. Ж.Деррида: мир как текст. Деконструкция как механизм анализа текста.

Мир как текст – фундаментальное положение постмодернистской философии, разработанное Ж. Деррида. Текст понимается философом как сложноорганизованное многосмысловое знаковое макрообразование, возникающее «в развертывании и во взаимодействии разнородных семиотических пространств и структур» посредством стратегии дифференцеации, что обеспечивает генерирование разветвляющейся смысловой множественности, которую невозможно исчерпать.

Смысл деконструкции как специфической методологии исследования литературного текста заключается в выявлении внутренней противоречивости текста, в обнаружении в нем скрытых и незамечаемых не только неискушенным, «наивным» читателем, но ускользающих и от самого автора («спящих», по выражению Жака Дерриды) «остаточных смыслов», доставшихся в наследие от речевых практик прошлого, закрепленных в языке в форме неосознаваемых мыслительных стереотипов, которые в свою очередь столь же бессознательно и независимо от автора текста трансформируются под воздействием языковых клише его эпохи.

Все это и приводит к возникновению в тексте так называемых «неразрешимостей», т. е. внутренних логических тупиков, как бы изначально присущих природе языкового текста, когда его автор думает, что отстаивает одно, а на деле получается нечто совсем другое.

Деконструкция означает «разложение слов, их членение; деление целого на части; разборку, демонтаж машины или механизма». Речь идет не столько о разрушении, сколько о реконструкции, рекомпозиции ради постижения того, как была сконструирована некая целостность.

Предпринимая деконструкцию философии, Деррида подвергает критике прежде всего сами ее основания. («О грамматологии») Вслед за Хайдеггером он определяет ныне существующую философию как метафизику сознания, субъективности и гуманизма. Главный ее порок — догматизм. Таковой она является в силу того, что из множества известных дихотомий (материя и сознание, дух и бытие, человек и мир, означаемое и означающее, сознание и бессознательное, содержание и форма, внутреннее и внешнее, мужчина и женщина и т. д.) метафизика, как правило, отдает предпочтение какой-нибудь одной стороне, каковой чаще всего оказывается сознание и все с ним связанное: субъект, субъективность, человек, мужчина.

Разъяснения Деррида относительно смысла "деконструкции" философии, метафизики выдвигают на первый план следующие мыслительные процедуры и результаты:

1. Деконструируется всё - и системы, и методы, и философская критика типа кантовской.

2. Деконструкция привлекает особое внимание к тем сторонам метафизики, которые ранее считались маловажными, маргинальными, периферийными.

3. Деконструкция создает своего рода строительные леса для будущего метафизики и гуманитарных наук, стимулирует чисто гуманитарные поиски и изобретения.

4. Деконструкция снимает запреты, порожденные жесткостью традиционной культуры и философии. Но и это она делает "мягко", не развязывая шумные битвы и конфликты.

Основные объекты деконструкции — знак, письмо, речь, текст, контекст, чтение, метафора, бессознательное и др.