37. Смерть автора (м.Фук и р.Барт). Два типа авторов. Технологии власти у м.Фуко.

«Смерть автора» — эссе 1967 года, одно из самых известных произведений французского философа, литературного критика и теоретика Ролана Барта, ключевое для постструктурализма. В нем Р. Барт выступает против практики традиционной литературной критики, в которой намерения, и биография автора включаются в интерпретацию текста, и вместо этого утверждает, что написанное и создатель не имеют отношения друг к другу.

Идея смерти автора - общая для структурализма и постструктурализма. И Фуко, и Лакан, и Деррида, и их многочисленные последователи в США и Великобритании писали о ней, однако именно в истолковании Барта она стала «общим местом», топосом постструктуралистской и деконструктивистской мысли. Общая концепция смерти автора восходит, в своем первоначальном-варианте, к структуралистской теории текстуальности, согласно которой сознание человека полностью и безоговорочно растворено в тех текстах, или текстуальных практиках, вне которых он не способен существовать. Идея, что человек существует лишь в языке, или, если быть более корректным, способен себя выразить лишь через навязанный ему родителями, школой, средой, а затем и идеологическими структурами общественных институтов стереотипы общепринятых словесных и мыслительных штампов, стала общепринятой навязчивой идефикс значительного большинства авангардно продвинутой творческой интеллигенции Запада. Концепцию смерти автора породила идея дегуманизации искусства.

. Барт полагает, что автор — это некая полумнимость: его нет ни до написания текста, ни после того, как текст завершен; полноту власти над написанным имеет лишь читатель.

В основе бартовской концепции — идея не имеющей границ активности читателя, его полной независимости от создателя произведения. именно Р. Барт довел идею до крайности и противопоставил друг другу читателя и автора как не способных к общению, столкнул их лбами, поляризовал, заговорил об их неустранимой чуждости и враждебности друг другу.

Постмодернизм выделяет фигуры “Авторов” двух различных типов, дифференцируя Автора, полностью вовлеченного в определенную дискурсивную традицию, с одной стороны, и Автора, находящегося в так называемой “трансдискурсивной позиции” (см. Трансдис- курсивность) с другой. Важнейшим выводом из концепта "смерти автора" явилась идея о парциальном порождении смысла в процессе чтения,понимаемого Ж. Деррида как “активная интерпретация” дающая “утверждение свободной игры мира без истины и начала” В таком же концептуальном контексте Дж. X. Миллер сформулировал тезис о Читателе как источнике смысла: “каждый читатель овладевает произведением... и налагает на него определенную схему смысла” По Барту, фигура читателя конституируется как фигура “не потребителя, а производителя текста”.

Технологии власти у М.Фуко

В своей теории власти М. Фуко всегда соотносил теоретический материал с реальными политическими процессами. Согласно его взглядам, в современном западном обществе властные отно-шения формируют дисциплинарное общество.

Сами дисциплинарные практики появились в Западной Европе в XVII–XVIII вв. М. Фуко рассматривает власть не как государственный институт и способ подчинения конкретного индивида. Наконец, власть следует понимать, как стратегии, внутри которых эти отношения силы достигают своей действенности, стратегии, общий абрис которых воплощается в государственных аппаратах, формах социального господства.

В работах М. Фуко можно выделить три основных технологии дисциплинарной власти, которые позволяют ей максимально подчинить и проконтролировать общество:

− иерархическое наблюдение как возможность наблюдать и контролировать человека в пространстве;

− нормализующие приговоры как система наказания человека в категориях времени, деятельности и поведения;

− исследования внутри дисциплинарной власти как создание новых наук, которые изучаютнового субъекта познания.