16. Пераасэнсаванне асноўных ідэй з. Фрэйда ў нэафрэйдызме (агульная характарыстыка). Канцэпцыя а. Адлера.

Он возник в конце тридцатых годов XIX века в момент объединения психоанализа с социологической теориями. Данное направление полностью исключает теорию З. Фрейда о сублимации и либидо, отрицая бессознательное и его роль. В это время подвергается критике множество положений психоанализа, раскрывающих суть внутрипсихических процессов, но наиболее важные концепции остаются, среди которых особую роль играют иррациональные мотивы, присущие каждому индивиду. Все представители неофрейдизма начинают постепенно переходить на изучение межличностных отношений для получения ответов на вопросы:

• о том, как правильно человек должен жить;

• о человеческом существовании в целом;

• о том, что человек должен уметь делать.

Среди основных представителей неофрейдизма особую роль сыграли: Альфред Адлер (1870-1937), Эрих Фром (1900-1980), Г. Маркузе (1898-1979), Карл Густав Юнг (1875-1961), Карен Хорни (1885-1953), В. Райх (1897-1957) и др.

В качестве основной причины неврозов выступает тревога, при столкновении в детском возрасте с враждебным миром, которая постепенно с годами усиливается при недостатке внимания и любви со стороны близких. Именно эта причина не позволяет индивиду развить чувство гармонии при взаимодействии с социальной общественной структурой в современном мире, формируемое у человека чувство оторванности от окружающих, одиночества, отчуждение. Неофрейдизм не воспринимает концепции, сформулированные изначально основоположником психоанализа, поскольку был выявлен иллюзорный и ненаучный характер их проявления. Общие установки и принципы классического психоанализа были положены в основу учения современного направления неофрейдистов. Основными из них стали:

• представления об иррациональных моментах, происходящих в деятельности человека,

• «репрессивности» общества и культуры,

• «психология бессознательного»,

• расщепленности и конфликтности внутреннего мира отдельной личности.

Другой последователь Фрейда А. Адлер стал основателем нового, социально-психологического подхода к исследованию психики человека, получившего название индивидуальной психологии. Именно в развитии этих новых идей своей концепции он и разошелся с Фрейдом. Теория личности Адлера отрицает положения Фрейда и Юнга о доминировании бессознательных влечений в личности и поведении человека, влечений, которые противопоставляют и отделяют человека от общества.

Не врожденные влечения или архетипы, но чувство общности с другими людьми, стимулирующее социальные контакты и ориентацию на других людей, — вот та главная сила, которая определяет поведение и жизнь человека, считал Адлер. Однако есть и нечто общее, объединяющее концепции этих трех психологов: все они предполагают, что человек имеет некоторую внутреннюю, присущую ему одному природу, которая оказывает влияние на формирование личности. При этом Фрейд придавал решающее значение сексуальным факторам, Юнг — первичным типам мышления, а Адлер подчеркивал роль общественных интересов.

В то же время Адлер был единственным, кто считал важнейшей тенденцией в развитии личности человека стремление сохранить в целостности свою индивидуальность, осознавать и развивать ее. Не менее важна и провозглашенная им идея о творческом Я. В отличие от фрейдовского Эго, служащего целям врожденных влечений и потому определяющего полностью путь развития личности в заданном направлении, Я Адлера представляет собой субъективную и индивидуализированную систему, которая может менять направление развития личности, интерпретируя жизненный опыт человека и придавая ему различный смысл.