12. «Понимающиая» социология культуры м. Вебера. Культура как ценностное понятие.

Одной из крупнейших личностей в социологии конца XIX – начала XX в., без сомнения, является немецкий социолог Макс Вебер .

Социологическую теорию Вебера чаще всего называют "понимающей социологией". Данное понятие было заимствовано мыслителем из герменевтики. Вебер считал, что суть всех форм социальной жизни составляет тот субъективный смысл, которым мы же сами их и наделяем. Соответственно, методом изучения этого субъективного смысла должно быть понимание, которое, по мнению социолога, представляет собой скорее систематическое и точное исследование, чем просто "переживание".

Одной из основных категорий "понимающей социологии" Вебера является категория "социальное действие". Социолог относит к социальному действие, которое по своему смыслу ориентировано на действия других людей. В своей концепции Вебер рассмотрел четыре типа социального действия.

1. Традиционные действия основаны на традициях, обычаях, привычках, они представляют собой следование сложившимся в обществе образцам поведения и составляют большую часть повседневного поведения.

2. Аффективные действия основаны на эмоциях, чувствах людей, вызываются вспышками страха, страсти, ненависти и т.д.

3. Ценностно-рациональные действия в основе своей полагают наличие безусловной – эстетической, религиозной или любой другой – ценности поведения. В следовании этим ценностям индивид видит свой долг.

4. И, наконец, целерациональные действия основаны на осознании поставленной цели, а также избранных средств для ее достижения. При этом М. Вебер приходит к выводу, что с развитием общества возрастает степень рациональности социальных действий.

Каков же вклад Макса Вебера в теорию культуры? Прежде всего необходимо сказать, что Макс Вебер существенно дополнил и развил то понимание культуры, которое было выработано неокантианцами. Он формулирует дефиницию культуры, звучащую следующим образом:

Культура есть тот конечный фрагмент лишенной смысла мировой бесконечности, который с точки зрения человека обладает смыслом и значением. Такое понимание культуры присуще человеку и в том случае, когда он выступает как злейший враг какой-либо конкретной культуры и требует «возврата к природе». Ведь и эту позицию он может занять только соотнося данную конкретную культуру со своими ценностными идеями и определяя ее как «слишком поверхностную. Как следует из контекста его рассуждении любой предмет или объект становится предметом или объектом культуры только тогда, когда он наполняется для индивида смыслом, когда он приобретает значение. Подчеркивая этот момент, Вебер писал,что:

нечто становится предметом культуры только тогда, когда приобретает вид ценности. Правда, отмечает Вебер, необходимо учитывать, что ряд вещей может для нас не являться ценностями, но тем не менее относиться к феноменам культуры.

Итак, согласно Максу Веберу, «понятие культуры — ценностное понятие». Для того чтобы любой предмет или объект стал феноменом культуры его необходимо соотнести с теми ценностями, которые значимы для познающего субъекта.