3.3 Философское понимание движения как универсальной характеристики мира. Развитие. Диалектика.

Движение.

Специфика философского понимания движения состоит в том, что под движением в системе философского знания понимается любое изменение. Движение выступает следствием универсальной характеристики – взаимодействия, поэтому оно в своей сути универсально. Отсюда в философии иное по сравнению с наукой понимание покоя. Покой выступает не отрицанием движения, а одной из его форм.

Движение противоречиво, что было зафиксировано еще на заре философии. Так, Гераклит трактовал движение как возникновение и уничтожение вещей, как бесконечное становление всего сущего. А элеаты, напротив, в движении основным выделяли момент неподвижности, устойчивости. В доказательство этого Зенон разработал целую систему доказательств того, что движения в действительности нет. Например, в апории «Стрела» Зенон убедительно показывает, что всю траекторию полета стрелы следует разбить на точки пространства, в которых зафиксированная координатами стрела находится в покое. Движение суммой покоя быть не может, следовательно, движения нет. Такая противоречивость движения в сознании отражает его противоречивость в реальность. Движение – это взаимодействие изменчивости и покоя, прерывности и непрерывности.

Движение разнообразно, первую квалификацию форм движения ввел Аристотель, выделяя возникновение, уничтожение и собственно движение, понимаемое как осуществление сущего, переход его из возможности в действительность. Современная философия квалифицирует движение по носителю. Поэтому выделяют механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное движение.

Среди разнообразных форм движения выделяют развитие. Развитие – это упорядоченное и закономерное, необратимое и направленное изменение объекта, связанное с возникновением новых качественных тенденций существования системы. В каждом признаке этого определения заключена специфика процесса развития. Развитие не следует отождествлять с прогрессом. Прогресс связан с проблемой направленности развития и является оценкой развития. Поэтому прогресс нельзя отнести к универсальным свойствам процессов развития.

В философии выделяют следующие концепции развития:

• эволюционистская модель, где обосновывается положение о всеобщей постепенной эволюции природы от простого к сложному;

• эмерджентизм, согласно которому в развитии главное – это его скачкообразный характер и принцип несводимости высшего к низшему;

• диалектическая концепция развития, в основе которой лежат два фундаментальных принципа, неразрывно связанных между собой: принцип развития, утверждающий, что мир представляет собой развивающуюся реальность, и принцип детерминизма, говорящий о том, что мир представляет собой упорядоченное целое, основанное на устойчивости и взаимосвязанности основных свойств бытия.

Движение и развитие осуществляются по определенным общим законам, которые носят объективный характер. В философии законы развития раскрываются в диалектике. Законы диалектики формулирует в своей системе Гегель, поэтому изначально диалектика носит идеалистический характер. Впоследствии Маркс и Энгельс «переворачивают ее с головы на ноги» и утверждают, что законы развития первично объективны в материальном мире, но универсальны и для сферы идеального. Так складывается материалистическая диалектика. Существуют три всеобщих закона диалектики: закон отрицания отрицания, закон перехода количественных изменений в качественные и закон единства и борьбы противоположностей. Законы диалектики не существуют в отрыве друг от друга. Единство этих законов проявляется в том, что любой предмет или явление есть некоторое качество, представляющее собой единство противоположных тенденций и сторон. В результате количественного накопления противоречивых тенденций и свойств внутри этого качества возникает противоречие, требующее своего разрешения, преодоления. Развитие предмета осуществляется через отрицание данного качества, но с сохранением в образовавшемся новом качестве некоторых прежних свойств. Собственно диалектика состоит

• в поиске источника и движущих сил развития (закон взаимодействия противоположностей);

• в объяснении механизмов развития (закон перехода количественных изменений в качественные);

• в выявлении направленности развития (закон отрицания отрицания).

Закон единства и борьбы противоположностей

В мире универсально взаимодействие. Каждое явление, каждая вещь отграничена от другой. В ее уникальности проявляются ее свойства. Свойств множество и в силу универсальности движения они находится в процессе взаимодействия и постоянной изменчивости. Те свойства, чьи изменения противоположны по направленности, называются противоположностями. Специфика существования противоположностей состоит в том, что они находятся в борьбе (взаимоисключают друг друга) и одновременно пребывают в единстве (не могут быть друг без друга). Единство и борьба противоположностей образует противоречие. Отсюда следует, что противоречивость выступает всеобщим свойством мира и, что само противоречие находится в постоянном изменении. Существуют классификации противоречий: внутренние – внешние, антагонистические (непримиримые, неразрешимые внутри данной системы) – неантагонистические. На определенной стадии развития изменения в противоречии приводят к тому, что противоположности вступают в стадию конфликта. В этот момент они становятся тождественными (перестают быть противоположностями, обретают статус простого свойства). Именно тождество противоположностей выступает подлинным источником всякого развития.

Закон перехода количественных изменений в качественные

Данный закон проясняет механизмы развития, утверждая, что в процессе развития количественные изменения при определенных условиях приводят к качественным изменениям. Качество есть системная совокупность свойств, выражающая собой сущность вещи или явления. Качество – это внутренняя определенность предмета, без этих свойств предмет перестает быть данным предметом, тогда как свойство представляет собой одну из сторон качества. Свойств много, качество всегда одно. Количество – это объективная степень различия по объективным свойствам, а также характеристика со стороны пространственно-временных свойств. Количество также объективно, как и качество. Количество не выражает сущности предмета, оно лишь характеризует его свойства. Если качество предмета принадлежит только одному предмету, то количественные параметры различных предметов и явлений могут совпадать. Например, у разных предметов могут быть одинаковые размеры, окраска, набор элементов и т. д. Мы можем сравнить, например, такое живое существо, как слон, с неодушевленным предметом — постройкой, сараем, констатировав, что у них одинаковые длина, высота и ширина. Но такое сравнение будет сделано лишь по их внешним количественным характеристикам, которые безразличны в данном случае к качеству объектов, т. е. к тому, что один из них есть живое существо, а другой нет.

Взаимодействие количества и качества разворачивается через меру - определенный количественный интервал, в рамках которого может существовать без изменения данное качество. На определенной стадии развития возникает конфликт нового количества и старого качества, происходит нарушение меры. Этот процесс называется скачок, который и представляет собой механизм развития. Качественное изменение есть, в сущности, возникновение нового объекта, предмета, явления. Сам Гегель говорит об «узловой линии мер», т.е. один скачок сменяется другим и так далее. Закон перехода количественных изменений в качественные говорит о том, что в любом предмете или явлении происходит накопление количественных изменений, которые на определенном этапе его существования (при выходе за границы присущей предмету меры) ведут к изменению его качества, т. е. к возникновению нового предмета. Этот новый предмет обладает собственной мерой, переход через которую приводит к рождению нового предмета, делая тем самым процесс развития бесконечным. В данном процессе могут доминировать как обратимые процессы, когда гибель или разрушение одного предмета сменяется рождением ему подобного, так и необратимые, когда гибель прежней формы ведет к рождению принципиально нового качества, не бывшего ранее. Первый тип свойствен в основном неживой природе, второй — обществу и культурному развитию человечества.

Закон отрицания отрицания

Само слово «отрицание» в философии означает смену старого новым. Поэтому отрицание обладает следующими свойствами. Оно

• объективно;

• это самоотрицание;

• указывает на то, что новое в развитии всегда доминирует.

Закон отрицания отрицания утверждает, что в процессе развития каждая последующая ступень является, с одной стороны, отрицанием предшествующей ступени (через «снятие», отрицание каких-то свойств и качеств), а с другой — отрицанием самого этого отрицания, так как на новой ступени и в новом качестве воспроизводит в изменившемся предмете некоторые свойства и качества ступени, подвергшейся отрицанию ранее. Иными словами, в любом развитии (регрессивном или прогрессивном) на любом уровне бытия всегда диалектически сочетаются моменты разрушения старой системы и моменты преемственности, т. е. сохранения свойств старой системы в рамках вновь возникшей при обогащении их новым качеством. Закон отрицания отрицания фиксирует очень важную сторону развития — обязательное наличие в нем элементов поступательности и одновременно цикличности, обратимости и необратимости. Именно данный закон убедительно доказывает, что схем развития, вечных круговоротов, как абсолютно замкнутых циклов в развитии нет, прогресс и регресс – оценки, которые существуют исключительно друг через друга. Значим этот закон в осознании социальных явлений. Он говорит о несостоятельности любого крайнего радикализма, нигилизма, любого грубого разрыва с традицией, всякого огульного отрицания предыдущих ступеней развития. История нашей страны полна подобными примерами, и правы те, кто в таком радикалистско-нигилистическом отношении к собственной истории видит один из источников многих трудностей, с которыми периодически сталкивается наша страна. Всякий нигилизм тенденциозен, ему несвойственно видеть в объекте отрицания никаких положительных сторон. Но последующее поколение неизбежно захочет восстановить попранную историческую справедливость, и сделает это тем масштабнее, чем одностороннее было предыдущее отрицание.

Вторым принципом диалектики выступает детерминизм: признание целостности упорядоченности и закономерности мира. Детерминизму принято противопоставлять индетерминизм, как бесструктурный, бессистемный хаос (чаще связан с волей человека). Существуют разные виды детерминизма. Долгое время в философии и науке господствовал лаплассовский детерминизм как абсолютизация причинно-следственной связи, необходимости вне случайности и где свобода понималась как познанная необходимость, что вело к фатализму.

Современный принцип детерминизма строится на признании не только причинно следственной связи (генетическое порождение), но и обязательно функциональные связи (корреляция). Поэтому принцип детерминизма разворачивается через законы (устойчивая повторяющаяся связь явлений) и так называемые категории, т.е. предельно общие характеристики мира. В современном детерминизме они носят парный характер, т.е. то, что случайно есть необходимо и наоборот, что возможно есть действительно и наоборот и т.д.