2.Геополитические, социальные и политические последствия «крещения» Руси

Акт крещения Руси совершился в 988 году, но процесс принятия христианства целым народом растянулся на столетия. Принятие христианства на Руси приобщило к уже христианскому миру не только Восточную Европу, но и огромное количество народов, крещенных Русью.

Принятие христианства содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции, доступности плодов тысячелетнего развития философской мысли, социальных и естественных наук и т.п.

Русь создала свои собственные институты в соответствии с моделью всего европейского сообщества от государства и до епископата, и от школы до суда. Особенно важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции: именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры.

Благодаря принятию православия на Руси укрепились многие новые нормы обычного права из Библии: духовенство боролось с грубыми формами рабства, с обычаем кровной мести, на грабеж и убийство стали смотреть как на величайшие грехи, а прежде они считались признаком доблести. Принятие христианства как государственной религии неизбежно влекло ликвидацию язычества, гонения на не желавших креститься.

В первой половине XI века начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII века церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводилась церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.

Кратко: Последствия:

• Подъем культуры

• Становление личности человека и общества

• Укрепление единства страны

• Появление новых социальных институтов, социальных норм

• Укрепление верховной власти киевского князя

• С одной стороны, происходит приобщение Руси к христианскому миру, с другой, принятие православия обособляет Киевскую Русь от католических стран Западной Европы

• Рост авторитета страны на международной арене (уже не язычники же какие-то)

• Укрепление и расширение международных связей

• *** Принятие христианства “сверху” привело к подчинению церкви государству

• *** Церковь экономически зависит от государства, у верховной власти нет оппонента

3.Дискуссионные вопросы возникновения государственности в Древней Руси

I. Происхождение Рюрика

Одни историки разделяют мнение, что русская династия скандинавского происхождения, другие, утверждают, что варяги-русь и Рюрик были славянами, происходившими либо с южного побережья Балтики (остров Рюген), либо из района реки Неман.

II. Термин Русь

Следует отметить, что термин «Русь» неоднократно встречается применительно к различным объединениям как на севере, так и на юге восточно-славянского мира.

Одно из возможных объяснений термина «русь» - земля полян (термин встречается в летописях). Историки полагают, что так звали одно из племен, жившее по реке Роси и давшее имя племенному союзу, историю которого наследовали поляне.

Иное - название «Русь» скандинавского происхождения(«русскими» финны называли жителей Северной Швеции).

III. Роль варягов в становлении Руси

1)Норманская теория.

Нестор в соответствии со средневековой традицией (рассказы о призвании бриттами англосаксов, об основании Рима братьями Ромулом и Ремом и т.д.) включил в летопись легенду о призвании в качестве князей тpex варягов — Рюрика и братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Многие историки считают, что варягами были норманские (скандинавские) воины, нанятые на службу и давшие клятву верности правителю.

По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи (ильменские словене, чудь, весь) платили дань варягам, а южные племена (поляне и их соседи) находились в зависимости от хазар.

В 859 г. новгородцы «изгнавши варягов за море», что привело к междоусобице. В таких условиях собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими князьями: «Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка.— Авт.) в ней нет. Да пойдите княжить и володеть нами».

Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей. Следующий варяжский князь, Олег (есть сведения, что он был родственником Рюрика), правивший в Новгороде, объединил Новгород и Киев в 882 г. Так сложилось, по мысли летописца, государство Русь (называемое историками также Киевская Русь). Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманской теории возникновения Древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.-Ф. Миллером и Г.-З. Байером, приглашенными для работы в Россию в XVIII в.

В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманской теории, объясняющей возникновение Древнерусского государства как результат иноземной инициативы, но политический смысл данной теории сохранен и поныне: “Норманисты исходят из положения о якобы исконной отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к самостоятельному историческому творчеству, только под иностранным руководством и по иноземным образцам”.

Горячим противником этой теории выступал М. В. Ломоносов - создатель антинорманской теории