22. Становление государственной идеологии в России во второй четверти XIX века

Становление государственной идеологии в России во второй четверти XIX века во многом связано с проблемой взаимоотношений общества и государства, «земского» и «государева». Испугавшись восстания декабристов, польского восстания, а также революционных настроений в западноеврепоейских государствах, Николай I пытался всячески предотвратить рост общественного недовольства и радикальные настроения. Так появляются различные тайные организации (жандармы), цель которых — следить «за умами»; усиляется роль института цензуры.

Нельзя не упомянуть и тайное расследование по делу декабристов, проводовишееся по указу Николая I. В официальном докладе по результатам расследования говорилось о безрассудстве и невежестве декабристов, отмечалось влияние передовой европейской мысли как пагубное и вредное. Но Николаю, естественно, были известны и требования, и цели заговорщиков; он отлично понимал их идеалы. Идеалы были понятны и Уварову лично, ведь ранее он придерживался либеральных идей, и лишь позднее совершил переход к умеренному консерватизму.

Менее очевидные причины появления необходимости в государственной идеологии — это процесс секуляризации: высшее начало отходит на второй план, а «низший мир», материальное начало больше не воспринимается людьми как проекция сакрального мира на мир земной. Ещё одна причина — это плавное становление капиталистических отношений в Российской Империи и связанные с этим социальные противоречия, усиление социального неравенства. Появилась необходимость в объединяющем факторе, на место которого должна была прийти государственная идеология.

Сложно сказать, кто именно сформировал тот комплекс идеологем, который в дальнейшем активно пропагандировался в учебных заведениях и проправительственных журналах, газетах: был ли это Карамзин, являвшийся одним из наставников Николая; сам Николай — или министр Уваров. Государственная идеология, с одной стороны, должна была предовратить попадание западной мысли в Российскую Империю. С другой стороны, сама государственная идеология «официальной народности» строилась на настроениях немецких консервативных романтиков. Эти настроения, на первый взгляд, могут нести некоторый реакционный заряд, но такое представление достаточно поверхностно, схематично. Из трёх «православие, самодержавие, народность» последнее слово выходит на первый план: именно оно взывает к национальным чувствам, стараясь объединить, а не радикализировать массы; это попытка отвести внимание от революционных движений Европы в сторону внутреннего совершенства государства и общества.

Государственная идеология не была стройной и завершенной системой. Стройность она обретала в течение долгого времени и именно при помощи пропаганды: через школы, университеты (1 — образование), а также через государственную историографию, публицистики и художественной литературы (2 — СМИ, говоря современным языком). Возможно, именно с этим было связано активное участие Уварова в открытии учебных заведений. Как Николай I, так и сам министр не были сторонниками просвещения; просвещение, по их мнению, должно быть народным. А народное просвещение несёт политическую окраску и способствовует патриотическому воспитанию масс.

Характерно, что в процессе формирования государственной идеологии появляются новые исторические мифы — Иван Сусанин. Смысл мифа об Иване Сусанине в укоренении идеи о том, что русский народ — это природный монархист: русский народ никогда не пойдёт против царя, потому что царь — любящий отец; русский — послушный ребёнок; народ — смиренные дети. Ведь Сусанин-то спас царя Михаила! Сусанинский культ был чрезвычайно востребован и во время польского восстания: так формировался образ крестьянина-патриота, готового отдать жизнь за государя.

Проект народного просвещения, в основном ориентированного на мещанство, должен в полной мере отразить политическую систему николаевского царствования. Самое главное — проект должен это царствование обосновать, сделать действия власти понятными и принятыми как данность обществом. Но мещанство не единственная среда, затронутая государственной идеологией. Естественно, что под пропаганду попало дворянство.

Это было связано с тем, что в результате политики Николая I начал иссякать запас вольных учителей, выходцев из иностранных государств. Вторая причина — для успешной социализации и государственной карьеры требовался диплом, а для диплома было необходимо окончить гимназию. Третья причина — была сильно затронута автономия университетов, поддерживаемая Александром I, отцом Николая. Автономия, которой пользовались заведения по уставу 1804 года, нарушилась ещё во времена реакционного министерства Голицына. Четвёртая причина: прониколаевские журналы, популярные как в мещанской, так и в дворянской среде, настаивали также на серьёзном семейном патриотическом и идеологическом воспитании.

Автономия университетов была затронута по следующему комбинированному желанию власти: с одной стороны, правительству хотелось улучшить качество образования (просвещение); с другой — задать этому образованию иной тон и иное настроение (народность). Это яркий пример того, как государственная идеология находила своё отражение в реальности.

Народность и просвещение! Вообще, смесь этих двух идей и определила название уваровского министерства. Здесь всё, несомненно, неоднозначно. Развитие науки было, оно продолжалось: медиевист Грановский, правовед Редкин, лингвист Буслаев и т.д. Но насколько взгляд на «истинное просвещение» поддерживало общество (в действительности, по правде)? И не скрывается ли под словом «народность» лишь попытка сохранения крепостного права, желание выдать архаизм за национальную особенность?

Отвечая на первый вопрос, стоит заметить: узнать об этом сложно, ведь строгая цензура не допускала проникновение исключительных идей в информационную среду. И были репрессии. Что касается второго: да, вполне возможно, что так и было. Но в николаевское время сокращалось количество крестьян, а их положение было облегчено. Более вероятно, что слово «народность» несло в себе взывание к чувствам национальной идентичности, эдакому Сверх-Эго, попытке уберечь Российскую Империю от революционных преобразований.

Напоследок, стоит отметить, что государственная идеология, сформированная при Николае I закрепилась как государственная идеология вплоть до конца XIX века. Триада «православие-самодержавие-народность» стала краеугольным камнем российского самосознания. В последствии российские мыслители будут полемизировать, вступать в диалог с этими идеологемами, но не выйдут за их пределы. Идеи народного просвещения и государственный оптимизм навсегда насытили собой российскую культуру.

КТО: императоры, министры, мещанство, дворянство, Министерство народного просвещения

ЧТО: уваровская триада (П-С-Н), народное просвещение, официальная народность, государственная идеология, консервативный романтизм, сусанинский культ

ИМЕНА: Карамзин, Уваров, Николай I, Иван Сусанин

ДОП: цензурирование Пушкина, Чаадаев, Киреевские, Кирилло-Мефодиевское общество, Уваров-либерал и Уваров-консерватор

23. Крестьянская община в социальной и политической истории России первой половины XIX в.

Крестьянская община - неформальный институт, существующий на базе одной или нескольких деревень.

Главный институт - сельский сход глав хозяйств.

Сельский староста - самый опытный человек в сельском сходе.

Основные функции, которые выполняла крестьянская община:

1) поземельная и производственная - община получала землю и делила на зоны по качеству для справедливого распределения земельного ресурса (чересполосица).

2) управленческая.

3) административная - простые вопросы решал старейшина, более сложные разбирались уже на сельском сходе.

4) фискальная - заключалась в сборе налогов (количество налогов связано с количеством земли); существовал принцип круговой поруки, и если кто-то из общины не мог выплатить налог, за него это делали соседи.

5) полицейская - Пётр I ввёл жесткую паспортную систему, которую исполняла община, решая, давать ли человеку паспорт. Патриархальная сущность сельской общины также проявлялась в выдаче паспортов: отец семейства был вправе помешать ребенку получить паспорт.

6) судебная - (община сама могла судить своих членов за мелкие преступления. «Обычное право» (исторически сложившийся источник права и правило поведения) и «волостной суд» (внутренний суд волости, административной единицы крестьянского самоуправления в Российской империи, состоящий из выборных непрофессиональных судей. Долгое время осуществлялся по традиции, но после судебной реформы стал осуществляться по закону. Собирался дважды в месяц или, по решению старейшины, чаще. Занимался разборкой мелких гражданских и уголовных дел).

7) морально-нравственная - вёлся надзор за жизнью членов общины, личной жизнью. Интимная жизнь тоже должна была контролироваться, поскольку являлась не частным делом, а публичным.

8) религиозная - община контролировала ходят ли в церковь ее члены, соблюдают ли обряды, занималась вопросами по содержанию церкви и организовывала молебен.

9) культурно-образовательная - организация школы.

10) социальная - забота о сиротах.

11) здравоохранения - денег не было на содержание приличного врача, поэтому в большинстве общин его не было.

Статьи положения о выкупе:

159: по итогам отмены крепостного права положение крестьян не должно отличаться от положения других земельных собственников

163 и 165: условия превращения крестьян в частных собственников с землёй за выкуп (а денег не было), поэтому государству нужна была община.

163: крестьяне, перешедшие на выкуп, имеют право на отмену для себя земельного передела. Но круговая порука остается. Крестьяне мыслили традиционно, редко эта статья использовалась.

165: крестьяне, досрочно выплатившие платежи, могли выйти из общины без разрешения общины.

Выкупные платежи были отменены только под давлением первой русской революции.

Программа по сворачиванию общины была, но при Александре III её отодвинули на второй план.

1 марта 1881 г. происходит убийство Александра II, после чего к власти приходят ультраконсервативные силы. Идеолог нового курса – Победоносцев (учитель Александра III). В новом курсе политические силы преобладают: главное – борьба с оппозицией. Министерству внутренних дел противостоит Министерство финансов (во главе с Бунге, который был либералом; он успел отменить подушную подать и насильно перевёл крестьян на выкуп).

1886 г. – указ об ограничении семейных разделов (домохозяин может лишить правовой и самостоятельной жизни своих сыновей, в то время как они не могут как-либо возразить, хотя раньше у них была такая возможность).

1889 г. – закон о земских участковых начальниках. Они должны были следить за общиной, им также передавались функции мирового судьи.

14 декабря 1893 г. – закон о неотчуждаемости крестьянских владений. Суть этого закона: отменял 165 статью, и теперь крестьянин не мог выйти из общины без разрешения общины (земля снова попадала под земельный передел). В этот период Витте (уже в роли министра) ещё был сторонником консерваторов.

1902 г. – переломный год в жизни российского крестьянства. Возникает мощнейшее крестьянское движение (массовые беспорядки). После начала крестьянских волнений правительство пришло в ужас, поскольку считало, что крестьянство уж точно не будет бунтовать. Были организованы «особые совещания о нуждах сельскохозяйственной промышленности», которые должны были выяснить причины волнений. Оказалось, что крестьяне были недовольны общиной. Община в ряде случаев сама принимала решения громить амбары помещиков. И в это время начинаются разговоры об упразднении общины.

Крестьяноведение - теория о том, что общинная революция послужила чуть ли не причиной всем остальным революциям.

24. Влияние Запада как фактор исторического развития России в первой половине XIX в.

В царствование Александра I русское общество стало в особо тесную связь с западноевропейским. Умственный и общественный переворот, который из Франции распространился на всю Европу, коснулся и России.

Такое влияние отразилось и на Александре I. Первоначально он мечтал о самых широких преобразованиях. Он стал приверженцем конституционных учреждений и сам искал оппозиции.

Лица, окружавшие Александра I в первый период его царствования, имели то же направление мыслей, что и государь: все были заражены западным идеалистическим либерализмом. Все ближайшие советники и друзья Александра I мало знали Россию и мало были связаны с русской жизнью.

Был создан тесный кружок, под влиянием

которого проводились в русскую жизнь в первые годы царствования Александра I различные реформы.

Сперанский был сторонником создания в России высшего класса, основанного на праве первородства (майорате), который и должен был занимать первые государственные должности и блюсти сохранение законов.

По проекту Сперанского, кроме Государственного Совета, учреждалась Государственная дума из депутатов всех свободных классов.

Впервые в 1820 году с определенностью была высказана мысль о необходимости освобождения крестьян от крепостной зависимости, с наделением их землей.

Вследствие особенностей характера императора Александра I иноземное влияние в его царствование по отношению к внутренним делам выразилось составлением многих проектов, на которых отразились в особенности французские и английские влияния. Видимые результаты этих влияний сказались усилением бюрократического строя государственного управления, что не облегчило положение населения. Гораздо более существенно и вредно для России сказалось иноземное влияние в царствование Александра I на ходе внешних дел и на окраинной политике.

В течение XVIII века в Петербурге и при дворе, кроме иноземцев, уже находилось значительное число представителей окраин польской, балтийской, финляндской и кавказской. Многие из этих представителей занимали высокое служебное положение и служили доблестно в армии. В XIX веке наплыв деятелей с окраин увеличился.

Влияние иноземцев на течение в России внутренних дел в период 1825–1881 годов значительно уменьшилось, сравнительно с влиянием их в первые 25 лет XIX века. Но это, конечно, не означает, что влияние на Россию вообще Запада уменьшилось. В самых разнообразных формах это влияние, как и следовало ожидать, только увеличилось. Во многих случаях такое влияние, в особенности в смысле приобретения полезных знаний, было благодетельно. Но в тех случаях, где представители русской интеллигенции в увлечении Западом стали нарушать интересы русского племени, такое влияние было вредным.

Под влиянием западных идей в России создался тип западников, искавших свои идеалы в общественной жизни и цивилизации западной Европы.

27. Судебная реформа 1864 г. Развитие правового сознания российского крестьянства и интеллигенции: общее и особенное.

1) Интеллигенция

В период реформ Александра II уходит на второй план господство славянофильской идеологии исторической школы права, настаивавшей на мудрости и необходимости сохранения или продолжения традиционного государственного строя, уступая место пробуждающемуся интересу к естественному праву, рациональности права среди отечественных юристов.

Т.е. время рождения правовой мотивации в среде русской интеллигенции - период Великих реформ (отмены крепостного права и судебной реформы 1864г.)

Судебная реформа предоставила много новых идей обществу: независимость, гласность, открытость, состязательность суда, введение институтов суда присяжных, адвокатуры…

“Печатные книжки "Судебных уставов" в особенности между нами, юристами,- ходили по рукам. Много говорили о "правде и милости", о том, что мы теперь услышим настоящих ораторов... “ - писал А.Ф.Кони, известный юрист того времени.

"Судебная реформа,- считал Кони,- призвана была нанести удар худшему из видов произвола, произволу судебному, прикрывающемуся маской формальной справедливости. Она имела своим последствием оживление в обществе умственных интересов и научных трудов. Со старой судебной практикой науке было нечего делать".

В это время русская интеллигенция еще активней стала обращаться к творчеству западных философов и мыслителей, возродился интерес к Великой Французской Революции.

Существует точка зрения, что Александр II ожидал, что, получив свободу действий и справедливых решений, юристы станут оплотом царя, однако, многие из них, напротив, стали деятелями умеренной оппозиции . Это проистекало из конфликта между их профессиональными убеждениями (их идеалом было общество , основанное на законах) и сохранившимся произволом царя. Таким образом , в конечном счете судебная реформа не способствовала развитию новых источников поддержки существующего строя , но добавляла еще один , очень влиятельный, оппозиционный элемент в русское общество.

По мнению У.Пинтнера даже"простое установление ясных и последовательных процедур принятия законов рассматривалось, и, возможно, справедливо , как первый шаг навстречу реальному ограничению самодержавной власти" .