- •6. Понятия цивилизации и культуры: сходство и различие
- •7. Профессиональная и народная культура
- •9. Экономические предпосылки и социальные функции массовой культуры.
- •10. Доминирующая культура, субкультура, контркультура
- •11. Культура как единство коллективного и индивидуального бытия
- •12. Системные признаки культуры нового типа
- •13. Культурные ценности и нормы. Система ценностных ориентаций
- •14. Межкультурная коммуникация и диалог культур
- •15. Закономерности процесса культурогенеза
- •16. Антропологические аспекты культуры. Национальная культура
- •17. Типологические характеристики культур
- •21. Обряды погребения как степень развития культуры
- •22. Особенности Культуры Древнего Египта
- •23. Верования древнеегипетской цивилизации
- •24. Пирамиды – шедевры египетской культовой архитектуры
- •26. Причины расцвета искусств в Древней Греции
- •27. Древнеримская цивилизация: периоды развития и их характеристика
- •28. Искусство древнего Рима
- •29. Культурные эпохи: европоцентристский подход
- •30. Роль античной культуры в развитии европейской цивилизации
- •31. Материальная культура, экономика и условия жизни в средние века
- •37. Художественная культура и искусство Византии
- •38. Социально-экономические предпосылки формирования культуры Возрождения
- •39. Гуманизм – идеология Ренессанса
- •41. Искусство эпохи Возрождения
- •42. Образ жизни и материальная цивилизация Нового времени
- •43. Социальная и политическая системы Нового времени
- •44. Картины мира Нового времени
- •47. Специфика культуры Киевской Руси
- •49. Образование в Древней Руси. Христианско-православные идеалы русской культуры
- •Первые школы России
- •51. Особенности влияния православия на быт и нравы Руси
- •52. Характер и особенности русского Просвещения
- •53. Роль и значение литературы в русской культуре XIX веке
- •56. Соотношение провинциальной и столичной культуры России в эпоху Нового времени Соотношение провинциальной и столичной культуры
- •57. Развитие общественно-политической мысли и пробуждение гражданского самосознания в эпоху Нового времени
- •58. Две линии в истории русской культуры XIX века. Художественная культура русского Нового времени
- •59. Серебряный век – ренессанс русской культуры
- •60. Роль литературы в духовной жизни российского общества.
- •61. Культурное развитие в тоталитарном обществе
- •62. Инакомыслие в культуре советского периода
- •63. Эволюция системы ценностей в западной культуре XX в.
- •64. Основные тенденции развития современного западного искусства
- •65. Постмодернизм как результат осмысления изменений в обществе и культуре в XXI веке
- •Постмодернизм и постсовременность
- •66. Советская культура в годы войны (1941-1945) и послевоенного
- •70. Причины возникновения информационного общества и его основные культурологические черты
- •71. Массовая культура: возникновение, виды и формы
- •72. Сущность и особенности современной элитарной культуры
- •75. Причины возникновения экологической культуры в современном мире.
- •77. Взаимовлияние современной западноевропейской и русской культур: тенденции
65. Постмодернизм как результат осмысления изменений в обществе и культуре в XXI веке
Культурой постмодернизма является культура постиндустриального, информационного общества. Первые признаки постмодернизма возникли в итальянской архитектуре в конце 1950-х гг. Чуть позже они появляются также в архитектуре США, других европейских стран и в Японии. К концу 60-х гг. они распространяются на другие области культуры и становятся все более устойчивыми. Как особое явление постмодернизм достаточно отчетливо проявил себя в 70-е гг.
Относительно более точной даты его рождения единого мнения нет. Многие называют 1972 г., но связывают его с разными событиями. Одни указывают на выход в свет книги «Пределы роста», опубликованной «Римским клубом», в которой делается вывод о том. что если человечество не откажется от существующего типа экономического и научно-технического развития, то в недалеком будущем оно испытает глобальную экологическую катастрофу. Применительно к искусству английский архитектор Ч. Дженкс называет дату 15 июня 1972 г., являющуюся одновременно днем смерти авангарда и днем рождения постмодернизма в архитектуре, поскольку в этот день в американском городе Сент-Луисе была взорвана часть квартала, считавшаяся самым подлинным воплощением идей авангардистского градостроительства. Французский архитектор Ж. Бельмон связывает появление постмодернистского течения с начавшимся в 1973 г. энергетическим, а затем и экономическим кризисами. Некоторые отодвигают дату к 1968 г., когда имели место известные майские выступления студентов на Западе.
В целом 70-е гг. стали временем самоутверждения постмодернизма. Большой резонанс вызвало появление в 1979 г. книги французского философа Ж.-Ф. Лиотара «Постмодерное состояние», в которой многие черты постмодернизма впервые предстали в наиболее радикальном и рельефном виде. Книга вызвала оживленные споры и дискуссии, которые помогли постмодернизму получить окончательное признание, придали ему философское и глобальное измерение и сделали из него своеобразную сенсацию.
В 80-е гг. постмодернизм распространяется по всему миру, достигает впечатляющего успеха и триумфа. Благодаря средствам массовой коммуникации он становится модой, неким фирменным знаком времени, своеобразным пропуском в круг избранных и посвященных. Вместе с тем, хотя постмодернизм и стал международным явлением, более всего он применим к Западной Европе, поскольку именно здесь в наиболее четком виде имели место предшествующие ему три эпохи: Античность, Средневековье и Современность. На других континентах эпоха Современности часто оказывается в размытом виде, а в истории США отсутствуют Античность и Средневековье.
Постмодернизм возник в результате осмысления развития западного общества за последние два-три столетия, именуемые Современностью. Соответственно для обозначения эпохи, сменившей Современность, наряду с термином «постмодернизм» используются и другие: «постмодерн», «постсовременность», «поздняя современность». Термины «постмодернизм» и «постмодерн» больше подходят для культуры и искусства, тогда как остальные имеют более широкий смысл и охватывают все общество в целом.
Следует заметить, что далеко не все признают наличие постсовременности. В частности, немецкий философ Ю. Хабермас считает, что утверждения о возникновении некой постсовременности являются необоснованными. По его мнению, «современность — незавершенный проект». Она дала положительные результаты, далеко не исчерпана себя и в ней есть чему продолжаться в будущем. Речь может идти лишь об исправлении допущенных ошибок и внесении поправок в первоначальный проект.
Однако у сторонников постсовременности имеются свои аргументы и факты, хотя и между ними нет полного согласия. В частности, они считают, что постмодернизм представляет собой особое состояние духа, которое может возникнуть и реально возникало в самые различные эпохи на их завершающей стадии. Постмодернизм в этом смысле выступает трансисторическим явлением, он проходит через все или многие исторические эпохи, и его нельзя выделять в какую- то отдельную или особую эпоху.
Другие же, наоборот, определяют постмодернизм как особую эпоху. которая началась вместе с возникновением постиндустриальной цивилизации. Думается, что эти точки зрения можно примирить. Действительно, постмодернизм является прежде всего состоянием духа. Однако это состояние длится уже довольно долго, что позволяет говорить об эпохе, хотя эта эпоха является переходной.
