3 Стандии жизни Гиацинте: детская невинность души, сомнение и тяга к познанию, обретение истины. Познание истины приходит во сне, не разум, а интуция. Сказка Новалиса отраж начало ром мировоззрен.

- Тревога и сомнения в «Удивительной восточной сказке о нагом святом» Ваккенродера отраж ДВУПОЛЯРНОСТЬ ром мироощущ, радость и печаль. Внешне они не похожи на сказки: нет счастливого конца. Фантастика не просто хап признак, а эмоц нагрузка, выражающ загадки мира.

- «Эльфы» Тика творят добрые дела, мечта о торжестве добра. Движение и красота природы. Один день Марии в царстве эльфов равно 7 лет. Время очень важно. Мечта становится зримой. Мир эльфов противопоставлен унылой и скучной реальности. Мерило явлений для ром-тиков – детсткое восприятие. Ребенок открыт миру, наделен даром мечтать. Это его тайна, которую надо беречь в себе, оберегая от людей. Разум разруш поэзию, в нее вторгается грусть. Взрослая Мария выдала тайну эльфов. Печальный конец. Вместе с мечтой уходит и жизнь: Мария и ее дочь умирают. Мечта и реальность разминулись, их соединить невозможно. Грусть, эллегические тона,дисгармония мира. Любовь, красота, гармония противопост началу жизни во времени. Убогая действительн вечным ценностям духа. Их тв-во возможно только в обл сказки. Абсолютно ром идеал недостижим. Иронич осмыслен реальности.

- Клеменс Брентано. Его сказки больше похожи на десткие. Счастливый конец, преодоление препятствий с помощью волшебства, превращение + интерес к народному тв-ву. («Чудесный рог мальчика» народный сборник песен) осовремененный пересказ народн сказки. Итальянские и Рейнские сказки.

Эрнст Теодор Амадей Гофман.

Г. двоемирие: противопоставлен идеала и реальности. Сказочные миры сущ как исход начало, но реальность весомее. Герои крепко связны с жизнью. В красотах мира часто спрятанное уродство. В сказку постпенно вторгается зло, за обыден прячется странное. В финале – счастье героев, однако это красивая иллюзия. Обращение к человеческой жизни, напрвленность к мирскому кругу читателей. Новое время ценит практич ум. Идея лит-ры – анализ противопол реальности.

Сказочная новелла «Золотой горшок» (1814), название которой сопровождается красноречивым подзаголовком «Сказка из новых времен». Смысл этого подзаголовка заключается в том, что действующие лица этой сказки - современники Гофмана, а действие происходит в реальном Дрездене начала XIX в. Герой новеллы студент Ансельм - чудаковатый неудачник, наделенный «наивной поэтической душой», и это делает доступным для него мир сказочного и чудесного. Столкнувшись с ним, Ансельм начинает вести двойственное существование, попадая из своего прозаического бытия в царство сказки, соседствующее с обычной реальной жизнью. В соответствии с этим новелла и композиционно построена на переплетении и взаимопроникновении сказочно-фантастического плана с реальным. В новелле отчетливо обрисован и реальный план.

Сказки «Щелкунчик и Мышиный король» (1816), «Чужое дитя» (1817), «Повелитель блох» (1820), «Принцесса Брамбилла» (1821).

Сказка «Крошка Цахес по прозванию Циннобер» (1819). Здесь двуплановость новеллы раскрывается в противопоставлении мира поэтической мечты, сказочной страны Джиннистан, миру реальной повседневности, тому княжеству князя Барсануфа, в котором происходит действие новеллы. Двойственное существование ведут здесь некоторые персонажи и вещи, поскольку они совмещают свое сказочное волшебное бытие с существованием в реальном мире. Цахес - полнейшее ничтожество, лишенное даже дара внятной членораздельной речи, но с непомерно раздутым чванливым самолюбием, отвратительно уродливый внешне,- в силу магического дара феи Розабельверде выглядит в глазах окружающих статным красавцем, наделенным светлым и ясным умом. В короткое время он делает блестящую административную карьеру. «Крошка Цахес» завершается счастливым финалом - сочетанием любящей пары, Балтазара и Кандиды.