42. Практика и познание. Практика как основа и цель познания. Практика как критерий истины.

Практика как критерий истины Единственный метод, использование которого позволяло еще первобытному человеку и позволяет человеку в наше время выяснить, не заблуждается ли он в своих взглядах, — метод практической проверки — попытка воплотить свой взгляд на тот или иной процесс в самом этом процессе. Вопрос о практической проверке истинности наших суждений о мире не может быть решен без уточнения по­нятия «практика» и определения места и роли практики в познании.

 Практика — это чувственно-предметная совместная и целенаправленная деятельность людей по освоению и пре­образованию природных и социальных процессов. Практика включает три основных вида деятельности: материально-производственную (объект — природные материалы и процессы); общественно-политическую (объект — социальные про­цессы и отношения); научно-экспериментальную (объект — природные или социальные процессы, изучаемые локально или на мо­делях).

Основные функции практики в по­знании. 1. Практика является основой познания. Весь процесс познания основывается на взаимодействии человека с внешним миром, а это взаимодействие осуществляет­ся прежде всего в практике. В практике развиваются как чувственные, так и логические формы отражения

43.Познание как постижение истины. Истина и заблуждение.

Истина предстает как одна из возможных характеристик знания (знание может быть истинным, ложным, адекватным, неадекватным, вероятностным, логически противоречивым и непротиворечивым, формально правильным и неправильным, случайным, частным, полезным....). Проблема истины как возможность достижения достоверного и адекватного знания о действительности по-разному осмысливалась в истории философии. Уже в античности (начиная с Аристотеля) складывается классическая концепция истины, которая в последующем стала доминирующей в теории познания. Это связано с тем, что предложенное понимание истины (классическое) наиболее полно соответствовало целям и сущности как обыденного, так и специализированного научного познания. Стержень классической концепции истины - принцип соответствия знания действительности (понятие действительности трактовалось не только как характеристика того, что является элементом внешнего мира, но и всего того, что имеет место, существует). Основные принципы классической концепции истины: действительность не зависит от мира знания, между нашими мыслями и действительностью можно установить однозначное сответствие, существуют критерии установления соответствия мыслей действительности, сама теория соответствия логически непротиворечива. В реальном опыте классическая концепия истины столкнулась со значительными трудностями, в ходе осмысления которых все ее базовые принципы и постулаты переосмысливались и подвергались критическому анализу. Эти гносеологические затруднения связаны с : 1)понятием действительности (ее природой), 2)проблемой соответствия наших знаний действительности, 3)проблемой критерия истины, 4)характером лоогических противоречий в структуре классической концепции истины и т.д. Заблуждение — это знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. В основе заблуждения лежит неразвитость, ограниченность и ущербность как самого познания, так и практической деятельности, являющейся фундаментом познания. Заблуждение является искаженным отражением действительности, оно затрудняет наше познание, но является неизбежным моментом познания. Таким заблуждением человечества долгое время было представление о том, что Солнце вращается вокруг Земли, пока Николай Коперник, Джордано Бруно и Галилео Галилей не доказали обратное. Грандиозным заблуждением была алхимия, представление о том, что с помощью “философского камня” можно превращать одни вещества в другие, в частности, получать золото. В форме этого заблуждения и его преодоления складывалась химия как наука о превращениях вещества. Истина — это соответствие человеческих знаний действительности, совпадение человеческой мысли с объектом. При этом необходимо учитывать, что истина — не сами объекты действительности, а только знание о них, адекватное объектам. Именно в этом смысле можно говорить об объективности истины, конечной обусловленности наших знаний реальной действительностью, общественно-исторической практикой. Истина — это всегда процесс, а не моментальное, одноразовое постижение объекта в полном его объеме. Например, истиной является утверждение о шарообразности Земли, ибо это подтверждается фактом лунного затмения, при котором тень Земли имеет форму круга.