34.Понятие природы. Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа» и перспективы человечества.

Природа - это универсум, который охватывает все сущее, в том числе наши познания и практическую деятельность, всю Вселенную, и в этом смысле она близка к понятию материи, можно сказать, что природа - это материя, взятая во всем многообразии ее форм. В этом плане мы лишь частичка этого универсума, хотя и уникальная по своим возможностям. Природа-сложная система,которая состоит из объектов и процессов,имеющих естественное происхождение(способная к самоорганизации и саморазвитию) 3 группы глобальных проблем: 1)разнообразные аспекты взаимодействия природы и общества(эколог.проблемы:охрана окружающей среды,опасность в истощении энергетических и других природных ресурсов) 2)Проблемы связанные с взаимодействиями социальных общностей людей(предосвр.ядерной катастрофы,сохранение мира,преодаление отсталости различных регионов Земли 3)антропосоциальные проблемы общества и человека(рост населения,трансформация и адаптация личности в условиях НТП) Все ти проблемы так или иначе затрагивают коренные основы современной человеческой цивилизации,создавая угрозу её сущ-нию

35. Проблема человека в философии. Проблема смысла жизни.

Природа в широком смысле – «весь мир в целом, всесущее», она же синоним научным и философским категориям «бытие», «Универсум»,«реальность», «Вселенная», «космос». В узком смысле под природой понимают все,кроме социальных и духовных явлений. Кроме того, современные философы широко используютпонятия «образ природы» и «картина природы», обозначающие систему представленийо природе. Философия природы разрабатывает синтетическуюконцепцию взаимодействия человека и природы на основе бережного отношения кокружающей среде. Естественная природа – сформировавшееся безсознательного вмешательства человека. А искусственная среда («вторая природа», «ноосфера»или «техносфера») – созданное (преобразованное) человеком с помощью собственныхорганов и искусственных орудий (техники). Такое деление обнаруживают еще вантичности. При этом в естественной природе выделяются «естественные богатства»,добываемые и используемые человеком. Основные исторические этапы взаимодействия общества иприроды: 1) мифологический или архаичный (природа одухотворенаи признано ее господство над людьми); 2) натурфилософский или античный (природанеисчерпаемая кладовая знаний и множества явлений, опасных, полезных и простоинтересных для человека); 3) теологический (природа – Божье творение и отношениек ней вид отношения ко Всевышнему); 4) научно-технический или индустриальный (человеквладыка природы); 5) диалогический, или постиндустриальный, иликоэволюционный (природа и человек должны взаимодействовать как партнеры радисовместного существования и безопасного развития – коэволюции). Очень важны и экзистенциальные аспекты человеческого бытия. Такие, как проблемы смысла жизни, смерти – бессмертия, свободы выбора ит.п. Разные философские школы по-разному видят смысл жизни:гедонисты - в удовольствии, эвдемонисты - в счастье, религиозные персоналисты -в единении с Богом, социологизаторы - в общественных ценностях (часто в«светлом будущем»), рационалисты - в ригористическом служении долгу, и т.д. Нопочти все единодушно признают, что смысл жизни у каждого свой, уникальный, чтоэто способ внутреннего самоопределения. Человек считается единственным существом, знающим освоей неизбежной кончине. Преодолевают же страх смерти в разных системах по-разному:либо признавая бессмертие души, либо игнорируя по Эпикуру (смерти при жизнинет), либо надеясь продолжиться в детях, делах, идеях и т.п. В неклассическихфилософиях смерть иногда выступает как окончательный уход, а существованиевсего мира лишь момент между двумя ничто, прошлым и будущим.