Принципы стрельбы (shaho)

Три основные составляющие в едином (Sanmi-Ittai)

Комментарии мастера Ёзабуро Уно

Sanmi-Ittai означает единство трех составляющих – Тела, Духа и Лука.

Три основные элемента – Стабильность тела Объединенные в

Стабильность Духа (и Ума) целое

Стабильность в обращении с Луком

Основной вопрос для практикующего Кюдо состоит в том, как добиться этого единства. Наши предшественники изучали вопрос объединения тела, духа и лука в одно целое, и оставили нам своё наследие.

Наследие Raiki-Shagi (Записки об этикете – Истина стрельбы)

Raiki гласит:

«Стрельба, включая цикл перемещений вперед и назад, невозможна без вежливости и должного поведения (Rei).

После обретения должного внутреннего намерения и правильного внешнего вида с луком и стрелой можно обращаться решительно. Стрелять таким образом – значит стрелять успешно, и в такой стрельбе будет видна добродетель.

Кюдо - это путь абсолютной добродетели. В стрельбе следует искать в себе безупречность. Стрельба возможна по достижении безупречности в себе.

Если стрельба не получается, не следует выказывать негодования по отношению к победителям. Напротив, это повод для поиска себя».

В этих словах подразумеваются три элемента, составляющие основное единство (Sanmi-Ittai). Это: 1) полное владение Волей и Духом, 2) стабильность Физической Формы, 3) точность технического исполнения и владения Луком. В поиске этих основных качеств на тренировках мы реализуем «Пять Добродетелей». (это конфуцианские добродетели Доброжелательность, Справедливость, Вежливость, Мудрость и Искренность».

Если мы придерживаемся этих ценностей, и стрела не попадает в мишень, мы не виним других в своей неудаче. Напротив, мы начинаем искать причины неудачи, размышляя самостоятельно и обращаясь к наставникам. С этой точки зрения Кюдо рассматривается как способ воспитания дисциплины ума и добродетели, основанной на этих традиционных ценностях.

Мы должны всегда помнить об этих ценностях и применять их в Кюдо сегодня.

Заветы Мастера Ёсими Дзюнсея (Shaho-Kun)

Мастер Ёсими, второе имя которого было Дайемон Цунетаки, являлся известным хранителем династии Кисю в середине периода Токугава. Он был славен своей ученостью и великим мастерством Кюдо. В те времена он был наставником Мастера Канземоно Хосино из клана Бисю и Мастера Дайхачиро Васа из клана Кисю, также уважаемых людей в мире Кюдо. Позднее Мастер Ёсими стал буддийским монахом и поселился рядом с храмом Дайтокудзи в Киото.

Его завет гласит:

1) «Путь не в луке, а в теле, которое в стрельбе является самым важным». Это означает, что когда вы собираетесь произвести выстрел, вы не должны терять общей осознанности и направлять всё своё внимание только на манипуляции с луком и стрелами. Следует помнить, что в выстреле принимают также участие мышцы и кости.

2) «Дух (Kokoro) помещают в центр тела», - это означает, что необходимо добиться стабильности духовной энергии. « Центр тела» означает духовный центр в животе (Tanden), располагающийся посередине физического тела.

3) « …при этом две трети усилия Yunde (левой руки) идут на толкание от себя тетивы, а одна треть усилия Mete (правой руки) на натяжение на себя лука». Это означает, что в момент растягивания лука (Hikiwake) необходимо совершать правильное усилие толкания и натяжения. Левой рукой вы толкаете тетиву, а правой рукой тянете лук. Объяснение наоборот (противоположно тому, как вы бы логически поняли это действие) является крайне интересным. Оно показывает, что растяжение лука и тетивы должно совершаться равномерно, с соответствующим действием по толканию и натяжению.

4) «Когда при этом успокаивается Дух, наступает состояние гармоничного единства». Это означает, что когда вы полностью растянули лук, энергия духа и души (Kokoro), имеющаяся в теле, должна опуститься в живот (Tanden). При этом тело, дух и лук сливаются воедино, и становится очевидным «Полное натяжение трех основных элементов в едином» (Senmi-Ittai no Kai).

5) «Ориентируясь по центральной линии груди, разделите усилие при отпускании стрелы поровну между левой и правой стороной». Это относится к разделению надвое гармоничного единства, из которого состоит полное натяжение лука (Kai). Таким образом, при переходе от полного натяжения (Kai) к выпусканию стрелы (Hanare), центральная линия груди, являющаяся главной осью тела, делит его равно на левое и правое, в результате чего при выпускании стрелы сохраняется равновесие сил по вертикали и горизонтали (Tate-Yoko Jumonji no Hanare).

6) «В письменах говорится, что при столкновении железа и камня внезапно высекаются искры», - это означает, что величие стрельбы в духовной энергии. Помимо промаха или попадания в мишень, резкость отпускания тетивы, которую сравнивают с искрой, возникающей при ударе железом по камню, в стрельбе ценится очень высоко.

7) «…и вот перед нами сияющее золотое тело, испускающее белый свет, а на западе его полумесяц». Это описание положения после выпуска стрелы (Zanshin), отражающем высочайший уровень стрельбы. Если взглянуть на утреннее небо, на востоке можно увидеть сверкающий диск Венеры, а на западе, напротив, в рассветном небе, виден полумесяц. Это воспевает Истину, реализованную через стрельбу.

Сравнив данные тексты, мы видим, что Raiki-Shagi делает акцент на этические принципы, а Shaho-Kun в основном обращается к качеству практических навыков. Что касается этих двух документов, они, безусловно, могут стать руководством к изучению Кюдо в наши дни. Мы надеемся, что опираясь на эту основу, вы непременно придете к замечательному состоянию « Три основные элемента в единстве» (Sanmi-Ittai). Именно с такой надеждой вам и были представлены для изучения и руководства эти два текста.

Записано 22 декабря 1967 г.

ОСНОВНАЯ ФОРМА (KIHONTAI)

Значение Основной формы

Современное Кюдо не имеет практического приложения. Лук и стрелы более не применяются для охоты и не используются как оружие. Цель занятий Кюдо сегодня состоит в достижении физического и эмоционального благополучия человека, а также развития личностных качеств, обогащающих нашу жизнь.

В реальности, однако, многие стрелки или невежественны, или просто игнорируют эти моменты, прилагая усилия лишь к тому, чтобы приобрести навыки попадания в мишень. Такое отношение отражается в высказывании «Kai kara Hanare». Это означает, что стрелок обращает внимание лишь на этап полного натяжения лука (Kai) и выпуска стрелы (Hanare), и не задумывается об основных позах и движениях, сопровождающих выстрел.

Эти позы и движения существенны для обретения качеств, делающих Кюдо более чем просто средством попадания в мишень. Наша стрельбы должна быть как растение, которое после длительного ухода и полива наконец приносит прекрасный благоухающий цветок. Если не заниматься корнями и листьями, растение никогда не даст цветов.

Важность правильного морального отношения в исполнении основной формы в стрельбе содержится в Raiki-Shagi, где говорится:

«Стрельба, включая цикл движений вперед и назад, невозможна без учтивости и соблюдения этикета (Rei). После обретения должного внутреннего намерения и правильного внешнего вида с луком и стрелой можно обращаться решительно. Стрелять таким образом – значит стрелять успешно, и в такой стрельбе будет видна добродетель».

Когда мы входим в зал для занятий (Dojo), такое отношение должно отражаться в нашей осознанности и движениях. Внутри мы должны быть полны жизни, но оставаться без желания, искренне готовые заниматься, в то время как вовне мы должны очень внимательно следить за всеми своими движениями и позами.

Основная форма должна выполняться естественно при соблюдении должного поведения и правил вежливости. Не должно быть разделения, а присутствовать гармоничное единство (дух, тело, лук), результатом которого является Истина, Добродетель и Красота (Shin, Zen, Bi) Кюдо. Посредством этого выражается личность и достоинство лучника.

Если основой стрельбы служит сказанное выше, то даже когда умелый стрелок промахивается, видно его достоинство, приобретенное через воспитание этих качеств. Напротив, можно лишь пожалеть лучника, зацикленного на попадании в мишень и хвастающегося тем, что он никогда не промахивается. Неизбежно придет момент, когда он более не сможет полагаться на свой навык, особенно когда с возрастом уйдет былая тренированность тела. Нашим стремлением должно быть воспитание красоты и утонченности в стрельбе, превращение в зрелого и достойного человека.

Правильное отношение при выполнении стрельбы

Целью стрельбы является выражение естественности движения. Если игнорируется этот момент, стрельба не может быть по-настоящему успешной. Формирование движений тела должно выполняться рационально. Это означает не бездумное и недисциплинированное, инстинктивное движение, а естественное, приобретенное в процессе долгих тренировок при осознанной дисциплине.

1. Все движения (Kikyo-Shintai) должны быть подчинены правилам выполнения стрельбы, выражать искренность и достоинство, а не высокомерие и безразличие.

2. Мужчины должны в особенности выражать достоинство, силу, утонченность и самообладание.

3. Женщины, в свою очередь, должны быть элегантны, и в то же время от них должна исходить сила.

Правильное отношение в выполнении позиций и движений при стрельбе здесь описывается лишь в общем виде. Данный момент на письме передать весьма сложно. Для более подробного изучения и практики желательно заниматься под руководством учителя.

Основные позиции и движения

С давних времен в стрельбе применялись различные формы позиций и движений. Эти формы появились исходя из целей стрельбы в те времена, своими корнями они также уходят в повседневную жизнь, например, связаны с одежды, которую носили когда-то. Приведенные ниже основные позиции и движения считаются наиболее подходящими для современного Кюдо.

Формы можно разбить на четыре позиции и восемь основных движений, показанные на диаграмме:

ОСНОВНАЯ ФОРМА (KIHONTAI)

Основные позиции:

1. Стоя

2. Сидя (на стуле)

3. Сидение на полу в официальной обстановке (Seiza)

4. Сидение на корточках с упором на пятки (Kiza и Sonkyo)

Основные движения

1. Стоять

2. Садиться

3. Ходить

4. Поворот из положения стоя

5. Поворот при ходьбе

6. Поворот на коленях (Hirakiashi)

7. Поклон (Rei) (из положения сидя – Zarei, стоя – Ritsurei)

8. Полупоклон (Yu)

Как уже говорилось, основная форма (Kihontai) представляет собой базовые движения и позиции, применяемые на всех этапах до стрельбы и после неё. Выполняя эти действия при концентрации на правильное отношение, с течением времени лучник воспитывает в себе необходимые личностные качества, являющиеся высшей целью занятий. Приобретение этих благородных качеств отражается в трех понятиях: Shin, Gyo, So, которые описываются в китайских текстах, таких, как « Трактат о воспитании морали» (Shushin-Ron) или «Трактат о применении тела» (Taiyo-Ron).

Shin означает верность истине, Gyo – следование Истине, а So – движение в гармонии. В применении к движениям основной формы это можно понимать следующим образом:

• Форма с присутствием Истины (Shin) должна быть правильной, в соответствии с Истиной

• Форма с Действием (Gyo) должна выполняться со смирением, реализация Истины

• Форма как Природа (So) должна быть в гармонии со всеми вещами

• Эти три момента можно объединить в одно и их следует рассматривать как единое

Это означает, что сначала посредством усердной практики и при соблюдении правил приобретается Shin. Затем, когда позиции приобрели структуру и в них нет изъяна, Shin естественно становится движением Gyo. Затем из Gyo проявляется So, высшее состояние естественности формы и движения.

Словами китайского поэта-классика Sotoba, «Shin приводит в действие Gyo , а Gyo приводит в действие So».

Здесь описываются некоторые принципы правильного выполнения основных позиций и движений, включая более тонкие моменты, такие, как гармония со временем (Maai), гармония дыхания (Ikiai), концентрация духовной энергии (Kiai). Хотя освоение этих более тонких аспектов требует прямого руководства наставника, следует изучить описание этих и других основополагающих принципов.

1) Следует выучить правильное положение тела и движения вставания, занятия положения сидя, продвижения вперед и назад (Kikyo-Shintai). Это станет «Телом, наполненным жизнью» (Seikitai/Jittai). Если просто бездуховно придерживаться формы, то наступит противоположное состояние, «Тело, которое покинула жизнь» (Shikitai/Kyotai). Точно так же, как тень является частью того объекта, что её отбрасывает, дух является частью тела, которое он оживляет.

2) При вставании, занятии положения сидя и движениях вперед и назад (Kikyo-Shintai), важно всё время держать туловище (Dozukuri) ровно. Выполнение Dozukuri важно для осанки и воспитания достойного отношения к движениям и позициям. Правильное положение туловища (Dozukuri ) следует соблюдать не только в позиции стрельбы (Shai), оно должно присутствовать уже в момент входа в зал.

3)Весьма важно следить за положением глаз (Mezukai), поскольку состояние ума стрелка отражается в его концентрации и направлении взгляда. Рекомендуется, чтобы веки были полуприкрыты, а глаза смотрели параллельно спинке носа. Через вас должна проходить жизненная энергия, но напряжения быть не должно.

При стрельбе движение глаз указывает, на кого или на что направлен лук и какое ощущение сопровождает направленность. Особенно важно помнить об этом, выполняя полупоклон (Yu) до и после стрельбы. Также не следует об этом забывать при постановке стоп (Ashibumi), проверке тетивы (Tsuru-Shirabe), установлении взгляда (Monomi), да и на всех этапах стрельбы. Требуемая стабильность ума и духа зависит от правильного движения глаз (Mezukai).

Если рассмотреть этот вопрос более глубоко, глаза отражают направление внутреннего взгляда или души, о которой говорят, что она видит всю правду.

4) Желательно сочетать движения с правильным дыханием. Это особенно важно при выполнении коротких движений. Взаимосвязь между движением и гармонией дыхания (Ikiai) важна, и после многократных повторов вы вскоре привыкнете правильно дышать. В какой-то момент движения станут более отработанными и красивыми, полными жизненной энергии.

5) Все движения должны идти от бедер. Таз является центром тела и должен формировать основу таких движений, как поклон, вставание, занятие положения сидя, ходьба и повороты. Если таз не стабилен, то теряется равновесие, и движения будут неправильными.

6) Во всех движениях должны присутствовать признаки остатка духа и формы (Zanshin). Необходимо обращать внимание на окончание каждого движения при вставании, занятия положения сидя, повороте, поклоне и других. Прежде, чем переходить к выполнению следующего движения, следует завершить предыдущее, обращая внимание на Zanshin.

7) Все движения привязаны к времени (Ma). Следует выбирать правильный темп выполнения движений, они не должны быть слишком быстрыми или слишком медленными, слишком поверхностными и слишком утрированными. Выполняя Кюдо вместе с остальными необходимо обращать внимание на свой темп, чтобы он не выпадал из общего.

8) На начальных этапах обучения каждое движение должно выполняться в соответствии с основными принципами, и хотя лучше, если движения будут грубыми, а не слишком контролируемыми, надо стремиться соблюдать контрольные точки. По мере приобретения навыка, движения станут менее резкими и неуверенными, и появится легкость и естественность при их выполнении. Не следует бездумно копировать движения опытного наставника, поскольку форма потеряет наполнение.