3.Семья и брак

Древнеримскую семью в учебной литературе обознача­ют, как правило, термином familia (домашнее хозяйство, совокупность семейного имущества, впоследствии – совокупность лиц). Однако familia от­носится к настолько специфичным институтам Древ­него Рима, что употребление современного понятия «се­мья» для его обозначения на ранних этапах развития является не совсем корректным.

Охарактеризуем familia в уже привычной нам сегодня трактовке - как сплоченную хозяйственную и правовую единицу, куда входят pater familias и подвластные ему свободные лица.

Наиболее характерной чертой римской семьи была, пожалуй, абсолютная власть pater familias и над иму­ществом, и над подвластными членами семьи.

Patria potestas (отцовская власть, пожизненная и абсолютная власть главы семейства) распространялось как на детей, так и на жену, которая по отношению к мужу была filiae loco (“вместо дочери”), а по отношению к детям - loco sororis («вместо сестры», мать или матчеха). Она отли­чалась от права собственности на вещи только тем, что последние в случае смерти лица переходили по наслед­ству, в то время как для подвластных наступала capitis deminutio minima (выход из семьи): внуки переходили под власть роди­телей, жены - мужей, вдова - под власть сына. Ус­тановление patria potestas (отцовской власти) было возможно по одному из следующих оснований:

1) рождение в justum matrimonium (законном браке);

2) узаконение (legitimatio);

3) усыновление;

4) вступление женщины в брак cum manu (с наложением руки), она переходит под власть мужа или его pater familias.

Узаконение возникло в период принципата и допус­калось только в отношении детей, рожденных конкубиной. Устанавливалось оно путем заключе­ния родителями брака, а также издания специального императорского указа и т.д.

Усыновление подразделялось на два вида: adrogatio и adoptio.

Аdrogatio устанавливалось над persona sui juris (полностью правоспособными) ре­шением народного собрания или позднее императорс­ким рескриптом.

Adoptio устанавливалось над persona alieni juris (подвластными). Для этого достаточно было заявления перед судом с занесением его в протокол.

Условия усыновления:

1. усыновителем может быть мужчина (женщина только в виде исключения);

2. усыновитель не должен быть подвластным;

3. усыновитель должен быть старше усыновляе­мого не менее чем на 18 лет (усыновление по­добно рождению).

Последствием усыновления было прекращение вла­сти бывшего pater familias и установление власти ново­го. Предполагают, что был и третий вид усыновления - в завещании усыновителя как способ передачи имуще­ства по наследству.

Результатом patria potestas (отцовской власти) в сфере гражданского оборота было то, что полноправным субъектом права был лишь pater familias. Что касается подвластных де­тей, то по их соглашениям pater familias приобретал только права, но не обязанности; в случае причинения ими вреда pater familias мог возместить ущерб или выдать подвластное лицо потерпевшему для «отработ­ки» вреда.

Со временем по договорам подвластных детей пре­тор начал давать специальные иски их pater familias (на­пример, из договоров, заключенных в процессе управ­ления отцовским имением, из неосновательного обо­гащения и др.). Кроме того, взрослым детям мог быть предоставлен военный пекулий (peculium castrense) - право распоряжаться жалованием и военной добычей. В период домината появился peculium quasi castrense, который касался имущества, полученного во время пребывания на государственных или церковных должнос­тях.

Прекращение patria potestas (отцовской власти) имело место по осно­ваниям:

1. смерть pater familias или подвластного;

2. приобретение сыном звания flamen Dialis (жреца), а до­черью - весталки;

3. приобретение сыном звания консула, городско­го претора, епископа и т.п.;

4. по воле pater familias путем emancipatio (эмансипации). Начи­ная с IV в., emancipatio (эмансипация) проводилась император­ским рескриптом или по заявлению pater familias перед судом, а также предоставлением факти­ческой самостоятельности;

5. pater familias мог быть лишен patria potestas, например, за оставление подвластного в беспомощном состоянии;

6. patria potestas также прекращалась при capitis deminutio maxima или media pater familias, так как тогда он фактически переставал быть субъек­том права;

7. вступление дочери в брак cum manu (с наложением руки), после чего прекращалась patria potestas ее отца, и она пере­ходила под власть мужа или его pater familias.

По признаку подчиненности одному pater familias определялась принадлежность к агнатской семье (агнатское родство).

В состав агнатской семьи входили: жена pater fami­lias in cum manu mariti, дети, невестки in cum manu mariti - при условии, что сыновья не были persona sui juris, все потомки подвластных детей - внуки, прав­нуки и т.д.

Кроме родства по признаку подчиненности одно­му лицу со временем начали признавать и родство по крови, т. е. когнатское родство, которое позднее стало главным.

Постепенно, с развитием общественных отноше­ний с широким применением jus gentium получила раз­витие именно когнатская семья, которая основывалась, прежде всего, на кровном родстве. Понемногу она вы­тесняет агнатскую семью, хотя элементы последней со­хранялись еще довольно продолжительное время, и даже сейчас ее отзвуки видят в том, что членами одной семьи считаются лица, между которыми нет кровной связи, например супруги.

Заметное место в системе семейных отношений за­нимал брак. До систематизации Юстиниана различали закон­ный римский брак justum matrimonium для тех, кто имел jus conubii, и matrimonium jus gentium для тако­го права не имевших.

Определяли justum matrimonium как «союз мужа и жены, общность всей жизни, единение божественно­го и человеческого права».

Некоторые романисты по поводу такого определе­ния брака замечают, что римские юристы слишком иде­ализировали брак, что неверно, так как женщина даже формально не была равна с мужчиной.

Особенно характерным это было для cum manu mariti - брака, при котором жена переходила под власть мужа или его pater familias и становилась их аг-наткой, т.е. брак являлся основанием измене­ния родственных связей.

Кроме этого вида брака существовал также sine manu mariti, где женщина не переходила под власть мужа, оставаясь для него юридически чужой.

В течение длительного промежутка времени (200 - 300 лет) эти виды брака существуют параллельно, но в эпоху классических юристов брак sine manu становит­ся основным, a cum manu mariti рассматривается как дань традиции.

Независимо от вида брака требовалось наличие у потенциальных супругов jus conubii. Если же они его не имели (например, жених - сенатор, невеста - воль­ноотпущенница), то брак заключен быть не мог, но до­пускался конкубинат.

Конкубинат - это разрешенное законом сожитель­ство с целью установления брачных отношений. Рас­сматривался он как «неполноценный» брак и мог иметь место при отсутствии jus conubii. В противном случае нужно было вступать в законный брак или в фак­тические брачные отношения.

Конкубина не разделяла социального положения мужа, но дети, рожденные в таком браке, обладали некоторыми наследственными правами, а так­же могли быть узаконены. Заключению брака предшествовала помолвка (sponsalia – обручение, взаимное обещание вступить в брак). В древнейшие времена помолвка осуществлялась pater familias, а по­зднее - самими лицами, вступающими в брак, с со­гласия pater familias. Сначала это была стипуляция (формальный, абстрактный, устный контракт, устанавливающий обязательства). Со временем допус­калось неформальное соглашение.

В период Империи сторона, отказавшаяся от дан­ного обещания, утрачивала право на возврат сделан­ных ею по поводу помолвки подарков, в то время как другой стороне подарки возвращались.

Заключение брака поначалу требовало соблюдения суровых формальностей, но потом на смену им при­шло заключение брака путем простого соглашения всту­пающих в брак, после чего жена должна была пересе­литься в дом мужа. Условиями заключения брака являлись:

1. достижение соответствующего возраста - 12 лет для девочек, 14 - для мальчиков;

2. необходимость обладать jus conubii (собствен­но, сюда же и входило требование о достижении брачного возраста);

3. согласие сначала pater familias, потом тех, кто вступает в брак.

С 4 г. н.э. по закону Юлия отказ pater familias дать согласие на брак можно было обжаловать магист­рату. Позже дети могли вступать в брак без согласия pater familias, если он был взят в плен или безвестно отсутствовал.

Препятствиями к приобре­тению jus conubii были:

- принадлежность к разным слоям населения (пат­риции и плебеи - до 5 в. н.э., вольноотпущен­ники и сенаторы). Интересным примером в дан­ном случае может служить история Апулея «Амур и Психея». Амур - бог. Психея смогла вступить с ним в законный брак только после того, как ей было даровано бессмертие (т.е. воля);

- родство (агнатское и когнатское по прямой ли­нии - любое, по боковой в императорский период запрещалось между дядей и племянни­цей);

- свойство - в императорский период запрещалось по прямой линии, а при христианских импера­торах - и по боковой линии;

- между опекуном и опекаемой;

- между правителем провинции и жительницей последней (однако он мог вступить с нею в кон­кубинат).

Не допускался брак с тем, кто ранее был виновен в адюльтере, и его сообщником.

Прекращение брака было возможно по следующим основаниям:

- смерть одного из супругов;

- устранение какого-либо из условий его существо­вания, в том числе наступление capitis deminutio;

- воля мужа или его pater familias в браке cum manu;

- воля мужа или жены (или по их соглашению) - в браке sine manu.

Для республиканского Рима характерна была сво­бода развода. В императорский период борьба с разво­дами велась главным образом путем установления не­выгодных имущественных последствий для инициато­ра развода или лица, виновного в разводе. После развода возможно было заключение нового бра­ка. Сначала здесь вообще не было ограничений. Потом они были установлены в интересах детей от первого брака. Так, если родители вступали в новый брак, то имущество считалось принадлежащим им лишь на пра­ве пользования, а после их смерти переходило к детям от первого брака.

Для того чтобы не было искусственной замены хо­зяина, запрещалось дарить или завещать новому су­пругу имущества больше, чем детям от первого брака.

Вдова могла вступить в новый брак не ранее, чем через год после того, как овдовела. Это обусловлива­лось не только моральными соображениями, но и воз­можностью возникновения проблемы в установлении отца рожденного в новом браке ребенка.

Невыполнение этого требования не влекло, одна­ко, недействительности нового брака, а только ограни­чение женщины в наследственных правах и сопровож­далось infamia.

Объем и характер взаимных прав и обязанностей супругов зависел от того, какой вид брака был заклю­чен.

При cum manu matrimonium жена относительно мужа находилась filiae loco, т.е. была его подвластной и, следовательно, все ее иму­щество переходило к мужу. Компенсировались эти ограничения правом на на­следование после мужа и правом на наследство (при определенных условиях) после агнатов мужа. Кроме того, уважение и почет, связанные с поло­жением мужа, распространялись и на жену.

В браке sine manu жена сохраняет свое юридичес­кое положение, бывшее у нее до брака. Она могла зак­лючать с посторонними лицами любые договоры, от­чуждать и приобретать имущество.

Несколько ограниченным было jus commercii су­пругов относительно друг друга. Муж и жена могли заключать между собой контракты, но дарение было связано с существенными оговорками. Иногда в учеб­никах по римскому праву можно встретить упомина­ние о том, что дарение между супругами было катего­рически запрещено вообще. Однако выглядело это не­сколько иначе. Действительно, существовало общее правило, в соответствии с которым дарение между му­жем и женой не имело силы. Вместе с тем допускалось дарение на погребение, дарение на случай смерти, дарение женой мужу для продвижения по службе, а также для необходимых затрат по должности, дарение вследствие изгнания, а также на случай развода.