3. Философия и возможности идеального общества. Самопознание и политическое действие. Платон. Алкивиад-1

В этом диалоге Платона раскрывается принцип «познай самого себя». Основная идея – доказать, что познание самого себя – единственный верный путь к добродетели и к истинному знанию.

В "Алкивиаде I" беседуют между собой Сократ и юный Алкивиад. Последний полон честолюбивых замыслов и жаждет власти. Как всегда, Сократ заставляет собеседника признать, что тот не имеет понятия о справедливости, т.е. невежествен. Чтобы управлять другими, надо «познать самого себя»: «Однако, что ты собираешься делать с самим собою? - спрашивает Сократ, - Остаться таким, каков ты есть, или проявить о себе некоторую заботу?»

«познать самого себя» - познать свою душу (а не тело или имущество), в которой отражается божественный образ. те научиться управлять собой. Те через самопознание (Сократ называет его искусством, улучшающем душу, подобно тому, как сапожное искусство улучшает башмаки).

Убедительность речей Сократа приводит Алкивиада к мысли о необходимости овладения этим высоким знанием под руководством Сократа.

Интересен конец диалога, который как бы подготавливает замечательную речь Алкивиада в "Пире" о силе воздействия Сократа на учеников. В заключительных словах Сократа: "...вижу силу нашего города – как бы он не одолел и тебя, и меня" – скрывается намек на будущую судьбу собеседников: Алкивиад, изгнанный из Афин, бесславно погибнет в 404 г., спасаясь от преследователей, а Сократа в 399 г. одолеет "толпа", о мнении которой он так мало заботился.

4. «Забота о себе» как принцип политики и самопознания. Платон. Алкивиад-1

Основная мысль диалога - познание самого себя – единственный верный путь к добродетели и к истинному знанию. Собственно Фуко не является в этом смысле приложением к диалогу. Он расширил понимание заботы о себе на примере диалога.

Сократ являлся одним из воздыхателей Алкивиада, но он хранил молчание до тех пор, пока от Алкивиада не отвернулись все. Ибо молодость и красота увядают. Сократ ведет диалог в привычном ему стиле диалектики. Он спрашивает, Алкивиад отвечает.

Сократ затрагивает такие вопросы как: а что такое справедливость и откуда он знает, что есть справедливость, почему столько насилия чинится в этом мире во благо справедливости, кто может быть по-настоящему мудрым и хорошим правителем (рассуждая о том, что незнание какой-то области или отсутствие некого ответа на вопрос – не красят правителя, а Алкивиад понятия не имеет о чем-то кроме музыки, гимнастики и письма). Сократ говорит важную вещь – АЛКИВИАД ЖЕЛАЕТ УЧИТЬ ДРУГИХ ТОМУ, ЧЕГО НЕ ЗНАЕТ САМ, ОТКАЗЫВАЯСЬ НАУЧИТЬСЯ – вот первая отсылка к заботе о себе. Сократ рассуждает о заботе над целым и заботе над частным (забота о своих туфлях и ногах, как части тела). Забота над частью не имеет смысл без заботы над целым (она в принципе невозможна!), поэтому нужно познать самого себя как целое (душа + тело = целое, но сам по себе человек - ЭТО ДУША!), а следовательно нужно познать заботу о себе, как заботу над ДУШОЮ СВОЕЙ. Поэтому ЛЮБОВЬ – это любить не тело, а душу. А ЧТОБЫ ДУША ПОЗНАЛА САМУ СЕБЯ НУЖНО ЗАГЛЯНУТЬ В ДУШУ, НАПОЛЕННУЮ МУДРОСТЬЮ. Словно посмотреть в зрачок и увидеть собственное отражение.

Так же они рассуждают о мужестве и трусости человека, о поступках – и приходят к выводу, что каждое из деяний: если с его помощью совершается зло, мы его называем дурным, если добро—хорошим. Хорошее = прекрасное = благо и счастье. Вывод: справедливость – это полезность.

Но постигнув одну истину политиком стать нельзя, Сократ говорит Алкивиаду о его невежестве и незнании «все беды от невежд, возомнивших себя знающими». А для того чтобы быть политиком, необходимо обладать таким знанием, чтобы ты мог обучать других. Качественное обучение возможно только путем прилежания. Любое осознанное познание направлено на познание себя. И тогда, познав самого себя, явится Бог (ну тут я могу вам сказать, что бог – это некая гармония души и тела, это не прописано в диалоге, но где-то это есть в Фуко. Кстати, благодаря Богу, Сократ решается заговорить с Алкивиадом, а по лекции Лагутина – это некий ЗОВ, который заставляет нас что-то сделать).

Государство возникает на основе единодушия, добродетели, рассудительности. НЕ ТИРАНИЮ НУЖНО ВОСПЕВАТЬ, А ДОБРОДЕТЕЛЬ. (Лирическое отступление - как говорил Лагутин, это некая идеологическая мысль, после которой появляются концлагеря).

Добродетель присуща свободе, порочность рабству. Свободен только тот, кто добродетель в душе свою растит, кто справедлив, кто заботится о душе своей и о знании самого себя.