37.Образование Русского централизованного государства.

Централизованное государство возникает при Иване III (1462-1505). При нем к Москве были присоединены Ярославль, Ростов, Новгород, Тверь, Вятка. Иван III перестал платить дань Большой Орде (наиболее крупной части распавшейся Золотой Орды). Хан Ахмат попытался ослабить мощь Москвы и двинулся против нее походом. Но после «стояния на Угре» в 1480 г., когда татары не решились напасть на русские полки, Ахмат отступил в степи и погиб. Ордынское иго пало. В 1472 г. Иван III женился на племяннице императора Византии Софье (Зое) Палеолог и сделал гербом Руси византийского двуглавого орла, выступив таким образом в роли преемника Византии. Формируются основы централизованного государственного аппарата. Центральными его органами являлись Боярская Дума и казна (канцелярия). На местах — в уездах и волостях — управляли наместники и волостели. При Иване III становится массовой раздача земель служилым людям (дворянам, детям боярским)— костяку армии. Иван III подумывал о конфискации на эти цели земель церкви (секуляризацию), но не решился на это из-за давления духовенства. В 1497 г. был издан Судебник — первый общерусский свод законов. Он впервые ввел единый для всей страны срок переходов крестьян от господ в Юрьев день осенний (неделя до и после) при условии уплаты долгов и соответствующих повинностей («пожилого»). При Василии III (1505-1533) Москва захватила последние самостоятельные центры на Руси — Псков и Рязань, что завершило объединение страны. Продолжался начавшийся при Иване III экономический подъем. Объединение Руси шло во многом силовыми методами, ибо экономические предпосылки для него созрели не до конца. И знать, и простолюдины были практически бесправны по отношению к великому князю (они называли себя его холопами), чью власть ограничивали лишь вековые обычаи.

29. Право Древнерусского (Киевского) государства, его основные источники.

Древнейшим источником права было обычное право. Система норм обычного права существовала в устной форме. Некоторые нормы обычного права сохранились в Правде Ярослава - давний части Краткой редакции Русской Правды. Вторым источником права были русско-византийские договоры 911, 944 и 971 гг. Это международно-правовые акты, в которых отражены нормы византийского и древнерусского права. Они регулировали торговые отношения, определяли права, которыми пользовались русские купцы в Византии. Здесь зафиксированы нормы уголовного, гражданского права, определены права и привилегии феодалов. В договорах также содержатся нормы, заимствованные из устного обычного права.  Яркой особенностью правовой системы Древнерусского государства были, в частности, санкции в уголовном праве (отсутствие смертной казни, широкое применение денежных взысканий и тому подобное). Зато византийское право характеризовалось более суровыми санкциями, включая смертную казнь и телесные наказания. Именно по этим причинам на территории Киевской Руси была невозможна рецепция византийского уголовного права. Статьи Русской Правды пропитаны гуманизмом, что дает основания определить ее преимущества по сравнению с европейскими "варварскими правдами" того исторического периода.  В формировании права Киевской Руси определенную роль сыграла судебная деятельность князей. Она способствовала, с одной стороны, трансформации старых обычаев в нормы права, а с другой - созданию новых правовых норм (ссылки на судебный прецедент находим в Русской Правде, ст. 2 Пространственной редакции).  В X веке. появляется княжеское законодательство. Особое значение приобретают статуты (уставы) Владимира Великого и Ярослава Мудрого, которые ввели важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право. Церковные уставы были призваны установить правовые основы отношений государства и церкви, светской и духовной власти, определить правовой статус духовенства и юрисдикцию церкви.  Устав Владимира Великого появился в 995-996 гг. в виде грамоты, которая признавала право церкви на применение норм церковного законодательства.  Закон русский (или встал русский). Ссылки на этот источник находим в русско-византийских договорах 911 и 944 гг., следовательно, он существовал задолго до появления Русской Правды (правда, неизвестно, в каком виде - устном или письменном). Наиболее характерными признаками этого источника являются:  - постепенный отход от распространенной в дофеодальному и раннефеодальному обществе кровной мести и введение веры (или полувіри) - денежного штрафа в пользу князя и головщина - в пользу потерпевшей стороны;  - начало замены наказания по принципу тал иона материальным возмещением причиненных убытков;  - наличие четко определенных санкций за совершенные преступления.