Лекции / Лекции по истории философии и социальной философии / 5. Учения об ОЭФ и цивилизациях

5

5. Учения об общественно-экономических формациях и цивилизациях как проявления системного подхода к изучению общества

1. Учение об общественно-экономических формациях

Автор - К.Маркс (1818-1883)

Общественно-экономическая формация (ОЭФ) есть общество на определенном этапе его развития с особым способом производства материальных благ, социальной структурой, политической системой и духовной жизнью.

Переход от одной формации к другой неизбежен и осуществляется путем социальной революции в результате борьбы между ведущими классами.

Каждая формация есть:

1. Качественно определенный тип общества;

2. Есть ступень общественного прогресса.

Выдел 5 типов ОЭФ:

- первобытно-общинная

- рабовладельческая

- феодальная

- капиталистическая

- коммунистическая (1 фаза: социализм: 2 фаза – коммунизм как высший, совершенный уровень развития общества и личности, основанный на отмене частной собственности)

В то же время страны по-разному проходят данные этапы (разное время, не обязательно проходить все формации поочередно), а у некоторых стран может быть и специфика. Например, у некоторых стран Востока – азиатский способ производства.

Теория ОЭФ есть попытка показать объективную закономерную тенденцию мирового исторического процесса как неизбежный переход от одного типа общества к другому, более высокому.

2. Цивилизационные подходы

Направлены на изучение разницы в культурах того или иного общества, а не в материальной основе (как у Маркса), тенденций развития современной цивилизации.

Выделяют различные типы цивилизаций:

1. В культуре: западная и восточная и другие цивилизации;

2. В религии: христианская и исламская

3. Научно-технические прогресс: аграрная, индустриальная, постиндустриальная цивилизации и т.д.

При этом выявляются общие черты материальной и духовной культуры народов разных стран и континентов, принадлежащих к одной цивилизации, а также региональные, национальные и другие особенности.

Цивилизационные теории исторического круговорота:

Отрицают наличие общего единого прогресса человеческого общества.

Рассматривают развитие общества как существование самостоятельных локальных цивилизаций (культур), сменяющих друг друга на протяжении истории существования человечества, и не связанных непосредственно между собой.

1. Теория «Исторического круговорота»

Автор - Вико Джамбатиста (1668-1744), итальянский философ

Работа «Основания новой науки об общей природе наций» (1725)

1. Бог запускает в движение человеческое общество. Затем оно уже развивается в силу своих внутренних закономерных причин.

2. Каждый народ (нация), подобно человеку проходит в своем развитии 3 эпохи (этапа): божественную, героическую и человеческую (соответственно, детство, юность, зрелость).

3. Смена эпох – путем общественных переворотов (социальная революция).

4. Цикл развития завершается общим кризисом и распадом данного общества.

5. Государство возникло для обуздания интересов различных классов.

Положительные идеи теории Вико:

- идея наличия исторического прогресса в обществе;

- выделил закономерности исторического развития.

Идеи Вико во многом предварили более поздние идеи Гердера и Гегеля и других философов.

2. Теория культурно-исторических типов:

Автор- Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) - русский социолог

книга “Россия и Европа” (М.:Книга,1991)

Единой всемирной цивилизации не существует. Есть лишь индивидуальные, локальные цивилизации (т.н. культурно-исторические типы). Они включают в себя, как правило, близкие по крови народы.

Каждая из цивилизаций (типов) принципиально отличается от другой, благодаря 4-м основам (критериям):

- религиозная;

- культурная (искусство, нравственность, наука);

- политическая;

- социально-экономическая.

Ядро каждого культурно-исторического типа составляют т.н. “исторические нации” (имеющие собственную национальную идею и задачу). К ним примыкают народы-неудачники. Они служат для исторических наций этнографическим материалом (поглощаются им, ассимилируются).

Например: Для России – карелы, мордва, черемисы.

Анекдот: русский и мордвин (вода и водка).

Всего выделял в истории 10 типов:

европейский, римский, греческий, египетский, китайский, вавилонский, индийский, иранский, еврейский, романо-германский. Славянский тип – особый (т.к. в нем больше всего основ, более 4-х).

Есть также народы – «бичи человеческого рода» - способствуют уничтожению дряхлых цивилизаций.

3. Теория умирающих культур:

Оствальд Шпенглер (1880-1936) , немецкий философ и историк

Работа “Закат Европы” 1918-1922

Отрицал существование однолинейного поступательного прогресса, единой человеческой культуры. Одновременно существует множество равноценных по уровню зрелости культур.

Отличительные признаки каждой культуры:

- форма

- идеи

- страсти

- жизнь

- манера воспринимать вещи

- смерть.

Выделял в истории человечества 8 основных культур: Египетская, Вавилонская, Индийская, Китайская, майя, греко-примская, византисйско-арабская, западно-европейская. Говорил о возникновении русско-сибирской культуры.

Стадии развития культуры:

детство, юность, зрелость, увядание.

Примерный срок существования культуры: 1000 лет.

Затем умирающие культуры заменяются противоположными им по качеству цивилизациями (!): переход от творчества к рутинной жизни и стагнации. Цивилизация - это т.н. “массовое общество”, буржуазно-мещанские ценности, страх, утрата интеллекта, падение духовности.

В Европе – цивилизация появилась в 19 веке («Закат Европы»).

4. Теория “цикличности” (колеса):

Тойнби Арнольд (1889-1975), британский философ и социолог

Существуют замкнутые цивилизации.

Выделял в истории 13 основных цивилизаций. Сейчас осталось 5: Китайская, Индийская, Исламская, Западная, Русская.

Цивилизации отличаются друг от друга своеобразием вызовов и ответов на них (социальными ценностями, смыслом жизни).

Каждая из цивилизаций проходит определенные стадии существования: возникновение, рост, надлом, разложение. После чего данная цивилизация гибнет, уступая место другой.

Движущая сила цивилизации: - творческое меньшинство (элита).

Оно дает ответы на «вызовы» (потребности) общества. Когда способность давать адекватные ответы утрачивается, то творческое меньшинство перерождается в господствующее меньшинство (происходит замена авторитета силою). (СССР, КПСС). И, в конце концов, происходит распад цивилизации под влиянием внешних и внутренних факторов.

Таким образом, все теории исторического круговорота рассматривают историю общества как существование замкнутых, независимых друг от друга локальных образований (цивилизаций).

Данная точка зрения широко разделяется на Западе интеллигенцией и многими государственными политическими деятелями.

Выводы: Изучение формационного и цивилизационного подходов к анализу общественного развития позволяет выработать более конкретные представления об этом процессе, как о весьма сложном, противоречивом и многовариантном процессе.