4. Идеология радикализма

Радикализм развивается под флагом «освободительного движения» и проходит через три основных этапа: дворянский, народнический и марксистский.

Дворянский этап. Дворянские революционеры еще не имеют единой политической программы: одни из них выступают за конституционное ограничение монархии и федерализм, другие - за установление республиканской системы и унитаризм.

Идеологией народничества становится социализм, который они связывают с крестьянской поземельной общиной. Народники искренне верят в стихийный революционаризм «угнетенных масс» и спешат воспользоваться «благоприятной» ситуацией. Трагедии и неудачи приводят к разложению народничества: одни отходят от борьбы и примиряются с монархией, другие начинают пристально всматриваться в потенциальные возможности зарождающегося русского пролетариата. Так возникает марксизм - партийно-организационное движение, свершившее «октябрьский переворот» 1917 г. и создавшее советскую политическую систему.[3, C. 187]

На каждом этапе развития радикализма выделяются ключевые, знаковые фигуры, выражающие сущность тех или иных идеологических тенденций. Среди декабристов это прежде всего Н.М.Муравьев и П.И.Пестель, среди народников - А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский, М.А.Бакунин, П.Н.Ткачев, среди марксистов - Г.В.Плеханов, В.И.Ленин. При всем различии конкретных программ и целей, они едины в своем неприятии самодержавия и стремлении к революционному преобразованию российской действительности.

Заключение

Безусловно, идеологии возникают не из чисто умозритель­ных соображений, никак не связанных с действительным ми­ром, с жизнью людей. Они опираются на данные гуманитарных и общественных наук, на философию, на реальные факты, яв­ления, события, на знание об общественных и природных зако­номерностях. Без этого идеологии не имели бы никакого прак­тического значения, они бы лишь дезориентировали людей, подталкивали их к действиям непродуктивным, бесполезным с точки зрения достижения их целей, реализации их интересов. Тем не менее сами идеологии как целостные системы воззре­ний, идей не являются научными теориями, концепциями в том смысле, что они не претендуют на отражение действитель­ности такой, какая она есть, вне сознания и независимо от соз­нания субъекта.

Подводя итоги, можно сказать, что идеология описывает и объясняет действительность субъективно, так как смотрят на нее глазами определенных социальных общностей (слоя, этноса, класса, наро­да), через их интересы и потребности.

Библиография

1. Философия: Учебник.-3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003.—608 с.

2. Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. Ф56 В. В. Миронова. - М: Норма, 2005. - 928 с.

3. Философия: Учебник для вузов / Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова – М.: Юнити, 2001.- 584с.