1. Идеология, ее сущность и роль в обществе

Идеология определяется как отражение общественного бытия сквозь призму социально-групповых или классовых интересов. Назначение идео­логии, как отмечается в литературе — в выработке систем ценностей,

в обосновании того, что должно быть и чего не должно быть в социальном мире. Иногда расширяют определение, включая в объект идеологии не только социальную реальность, но и природу. В таком случае идеология понимается как отражение бытия, преломленное через социально-групповые интересы. «Преломление» же, и в этом специфика идеологии, не столько отражает, сколько искажает.

Идеология всегда выражает интересы части общества, ее главный принцип — не принцип объективности, как в естественных науках, а принцип партийности. В содержание идеологии входит система политических идей и программа практиче­ских действий.

Только что приведенное, первое определение понятия «идеоло­гия» требует, своего дополнения вторым, что, разумеется, не при­уменьшает значимости первого как базисного. Представление о мире в целом служит эффективным средством соединения парциальных политических- интересов с «всеобщими» «родовыми» интересами человечества. Заинтересованность одной социальной группы в общей картине мира перекрещивается в раде моментов с подобной же заинтересованностью других сдоев общества. Этого совпадения ока­зывается достаточно, чтобы часть выдать за целое, иллюзию—за реальность. Материальные и информационные условия жизни лю­дей, в особенности идеологическая пропаганда делают весьма веро­ятным усвоение индивидами взгляда на мир и социальную реальность, свойственного той или иной идеологии. Как отмечают исследователи идеологии, сама идеология есть тип познания, харак­теризующийся разрушением «всеобщего» в ситуациях, когда оно не является такйвым, а именно, в обществе, расколотом на противопо­ложные классы и социальные группы.[1, C.55]

Идеология, в отличие от науки, «заземлена» не столько на объекте познания, сколько на интересах «субъекта», взятого на социально-груп­повом его уровне. Если ценность научного знания тем больше, чем полнее и глубже субъект познает объективные предметы, то ценность идеологии тем выше, чем полнее и глубже выражает она интересы отдельных социальных групп.

Партийность, о чем только что говорилось, —это определенность социальной позиции субъекта. Из этого следует, между прочим, что партийность отнюдь не есть формальное членство в той или иной партии.

Философия как обществоведческое знание как система идей о мире (в целом) вовлечена в классовом обществе в идеологический диалог и в политические столкновения.

Воздействие идеологии на философию имеет одним из следствий усиление конфронтации между отдельными философскими направле­ниями. В «Истории мысли» Л. Е. Оболенского отмечается: «эта борьба компрометировала философию, давая возможность думать, что там, где нет единства, где вечные — разделение и вражда, там не может быть силы, не может быть истины» (СПб., 1904, С. 29);

Поскольку философия оказывается связанной с идеологией, постольку в ее содержании имеется идеологическая сторона, а философию можно считать относящейся (в данном аспекте).к идеологии. [1,C. 56-57]

Относясь к числу наук философия в то же время принадлежит к числу видов идеологии. Она находится в точке пересечения «вертикального» и «горизонтального» срезов духовной жизни общества. Специфика философии - не только в ее предметном своеобразии, но и в том, что она идеологична Специфика её духовных феноменов—в способах отражения действительности субъектом, в том, что она является видом научного знания.

Итак, философия есть одновременно и идеология, и наука.