Глава 1 идеи «арабского возрождения» и «вечного арабского послания» в трудах мишеля афляка и их роль в легитимизации власти партии баас

1.1 Партия Баас и ее идеолог Мишель Афляк

Партия арабского социалистического возрождения (в русскоязычной литературе для ее сокращенного названия используется как аббревиатура ПАСВ, так и транскрипция арабского слова «ba‘ath – возрождение» Баас) является одной из наиболее известных и влиятельных политических партий в арабском мире. Это влияние обусловлено не только активной деятельностью партии в ближневосточном регионе, но и тем, что Баас смогла предложить полноценный и устойчивый политический проект. Партия поныне является правящей в Сирии (с 1963 г.) и длительное время (1968–2003 гг.) находилась у власти в Ираке, сойдя с политической арены этой страны только в результате иностранного вторжения.

Партия Баас была основана в апреле 1947 г. Ее основателями стали суннит Салах ад-Дин Байтар (иногда Битар) (1912–1980 гг.) и христианин Мишель Афляк. Последний сыграл основную роль в организационном и идеологическом становлении партии.

Мишель Афляк (1910–1989 гг.) родился в Дамаске и принадлежал к православной семье. Впрочем, как отмечают исследователи, религиозная принадлежность не мешала многим ближневосточным христианам использовать исламскую риторику [28, с.112–114]. В конце XIX века именно христиане возглавили процесс возрождения классического арабского языка. Более того, они стремились выразить западные идеи через этот язык, по существу описывая новую социально-политическую реальность через уже имеющиеся концепты [87, с.36–37, 80], носящие исламский характер [86, с.525]. Своеобразным индикатором этого процесса стало появление новых словарей арабского языка, составленных христианами. Наиболее известным стал словарь Бутруса аль-Бустани (1819–1883 гг.) [64, c.68].

Род отца Мишеля Афляка происходил из долины Бекаа (на территории современного Ливана), а род матери – из города Хомс [58, с.7]. Вероятно, именно определенная отчужденность семьи М. Афляка от дамасского общества оказала определенное влияние на формирование его идеологии арабского национализма. Кроме того, жители квартала аль-Мейдан, в котором жила семья будущего основателя партии Баас, принимали активное участие в освободительной борьбе Сирии, что также не могло не отложить своего отпечатка на его личность [58, с.7].

Получив среднее образование в Сирии, включавшее в себя изучение как арабских, так и европейских авторов, в 1928 г. будущий основатель партии Баас уехал в Париж, где в Сорбонне изучал литературу и историю [58, с.8]. Отец Мишеля – Йусуф Афляк принял деятельное участие в создании в 1928 г. Национального блока, ставившего цель освободиться от французского управления, а сам Мишель был активным членом ряда арабских кружков в Париже [58, с.8]. Среди европейских авторов, оказавших на будущего основателя партии Баас большое влияние, его биографы отмечают Ф. Ницше, К. Маркса, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, А. Жида, А. Бергсона и др. [58, с.8]. В 1933 г. М. Афляк возвращается в Сирию, где становится учителем истории и обществоведения в одной из школ Дамаска [58, с.9]. С этого периода он начинает печатать свои политические работы, все больше и больше втягиваясь в политическую борьбу в Сирии [58, с.9]. В 1941 г. после капитуляции Франции перед Германией М. Афляк и его ближайший сподвижник Салах ад-Дин Байтар организуют группу «Арабское возрождение», которая стала ядром будущей партии Баас.

Некоторые исследователи высказывают мнение, что партия была основана в 1940 г. известным деятелем арабского национализма алавитом Заки аль-Арсузи [79, с.134]. Однако в современной науке (равно как и в официальной истории партии) принято считать, что Баас была основана в результате Учредительного съезда, проведенного 4–6 апреля 1947 г. в Дамаске [5, с.56], и первоначально называлась Партия арабского возрождения. Официальной датой создания партии принято считать 7 апреля 1947 г. [5, с.56]. Тогда же был принят и ее Устав. Первым Генеральным секретарем был избран Салах ад-Дин Байтар. Следует констатировать, что ранняя история партии изучена в недостаточной степени. В 1952 г. Баас объединилась с возглавляемой Акрамом Хаурани Арабской социалистической партией и получила свое нынешнее наименование. Первоначально Баас занимала в некоторой степени маргинальное положение на сирийской политической арене, пока не установила тесных связей с рядом офицерских групп, прежде всего, друзских, недовольных деятельностью тогдашнего фактического правителя Сирии (1949–1954) Адиба Шишекли. После его свержения в 1954 г. влияние партии постепенно усиливалось, а ее представители с 1954 г. до февраля 1963 г. входили в состав практически всех правительственных кабинетов [5, с.57]. В 1958 г. из-за объединения Сирии и Египта в одно государство – Объединенную Арабскую Республику – сирийская ветвь Баас объявила о своем самороспуске. Ее восстановление произошло только в 1962 г. [68, с.11].

Баас изначально заявляла о своем общеарабском характере, отраженноиже мы предложили методику анализа основных идеологических концептов, которая позволит нам изучить идеологию партии. Сирии. 000м, в том числе, и в партийной структуре. Наряду с общеарабским руководством, представленным Генеральным секретарем и Национальными (al-qawmī) съездами партии, в каждой арабской стране предполагалось создать Региональное руководство и проводить региональные съезды партии. В своем наиболее полном виде эта система была создана в Сирии и Ираке. Последний – Х – Региональный съезд в Сирии прошел в июне 2005 г. Последний Национальный – по сирийской версии в 1980 г., по иракской – в 1977 г. Ныне отделения Баас продолжают действовать в целом ряде арабских стран: Йемене, Ливане, Палестине и др.

8 марта 1963 г. Баас пришла к власти в Сирии. Период с 1963 до 1966 гг. характеризуется жесткой внутрипартийной борьбой. Она была вызвана как изменением этноконфессионального и профессионального состава партии (постепенное усиление офицеров-алавитов), так и спорами о необходимости новой интеграции с Египтом и глубиной социалистических преобразований в стране [68, с.11–12]. Принимая во внимание то, что идеология партии не претерпела каких-то существенных изменений после победы алавитской группировки, можно сделать вывод, что реальным содержанием этой борьбы было изменение внутриполитического и международного контекста в деятельности партии, на поверхности выразившееся в противоречиях между старым руководством партии и молодыми офицерами.

В 1966 г. М. Афляк, проиграв во внутрипартийной борьбе, вынужден был уехать в Ливан, а оттуда в Ирак. Там он продолжал вплоть до своей смерти в 1989 г. исполнять (пусть и номинально) обязанности Генерального секретаря партии. В Сирии же эти полномочия не признавали, так как эту должность занял пришедший к власти в 1970 г. (избран президентом в 1971 г.) Хафиз Асад. После его смерти в 2000 г. должность Генерального секретаря партии остается вакантной.

Несмотря на фактический уход М. Афляка с политической арены, пришедший к власти президент Х. Асад сохранил выстроенную партийную структуру, а также унаследовал и разработанную М. Афляком идеологию. Уже этот факт свидетельствует об эффективности последней и ее релевантности для политической жизни Сирии. Основное место в идеологии Баас занимают концепции «арабского возрождения», «арабского национализма», «арабского социализма», «вечного арабского Послания» и «революции».

Более или менее системно идеология Баас изложена в пятитомном собрании сочинений М. Афляка «На пути возрождения». Этот труд состоит из речей и статей основателя партии, большинство из которых были написаны в 1940–1950-х гг. Все они были собраны и отредактированы автором в 1980-х гг. Ниже предложена методика анализа основных идеологических концептов, которая позволяет изучить идеологию партии.