3. Основные этапы и принципы организации миссионерской деятельности.

"Миссия" по-греч - священноапост. Церковь есть апостоль, и миссия явл одной из осн форм ее служен, когда живой благодат организм Церкви соприкас с непросвещ миром. Богослов миссии призвано приоткр тайну распростр света Евангел в мире. Миссионерство начин с образа, котор дал нам Христос – образа проповеди. Земн служен Господа заканч Его словами, обращ к апостолам, к Церкви, к нам: "Идите, научите все народы, крестя их во….." (Мф. 28.19). Полнота жизни Церкви начинается Пятидесятн (Деян. 2). И здесь же явл в полноте миссионер служен Церкви, когда словами апостола Петра благодать Св. Духа раскр сердца слушающ и присоед их к Церкви. Здесь же были явлены основ принципы миссионер: 1) проповедь еванг вести долж доносить образами, смысл котор понятен слушающ; 2) проповедник – лишь сотрудник Богу в деле просвещен, спасен непросвещ челов. Проповедн лишь помогает слушающ открыть сердце для принят благодати Духа; 3) проповедь должна вестись на родном языке, – в Пятидесятн кажд слышал слова апостола Петра, звучавш на его родн языке; 4) миссионерство – это, в конце концов, всегда экзорцизм, изгнан бесов. Свет оттесняет тьму, борется с князем тьмы. Жизнь каждого апостола и миссионера дает нам многочисл примеры дух борьбы и победы Христовой. 5) ненасильств распростр христиан, т.к насилие отним свободу и упразн любовь. В Православ, и особен на территор России, крестов воен походов с целью массов обращ в правосл никогда не было. И если Стефан Пермск после несколь лет жизни в среде зырян один или с учениками отправ уничтож идолов и кумиров, то пошёл он к вооруж язычник безоружный. Анологич ситуац была в Поволжье с татар и башкир в Сибири, и даже тяжел войны на Кавказе не привели к насиль крещен автохтон насел. Были поощрен крестивш, особен местной знати, было освобожд от налогов и пошлин, но насилия не было. Единств исключ, подтвержд общее правило, явл инструкц Петра I Тоболь митроп с рекоменд, не стесняясь насильств мер, крестить народы Сибири . После Петра I правитель было определен о недопустим принужд к крещен.

Естествен сост живого организ Церкви – расти. Всю историю России, начин с Владимира, можно рассматр как борьбу за правосл государствен. Идея союза Церкви и Государ стала национ идеей россий народа. Соблазны подмен нравств ценностей, определ Христом антихристиан лозунг "свободы, равенства, братства" проник в Россию с Запада нач с 15 века и в течен длитель врем и разруш в народе правосл веру, традиц уклад жизни, государств. Эти разрушит течен периодич проявл во всех слоях общества в различн формах вплоть до восстан декабрист и деятельн террористич организ. В Россию антихрист тоталитаризм (в том числе и в демократ одеян) шел с Запада, где попытки антицерковн революц сотряс Европу в течение несколь веков. Крушен советск тоталит строя произошло мирн путем, но под теми же лозунг "свободы, равенства и братства". Советск номенклатура, вписывающ себя в систему западн мира, причем в качестве его богатейш людей, предлож народу вместо коммунистич идеолог идеи потребитель общества: стяжатель и разврат. В результ глубок духовно-нравст кризис охват все сферы нашего общест. Духовн пустота стала заполн псевдодуховн подменами, котор служат десятки тысяч российских и приезжих сектантов и проповедн.

Сегодня наступ время духовн возрожд России. И глав задача – это евхарист возрожд правосл приходов, на котор обращено вниман общества. Возрожд богослужеб жизни и участ в евхарист жизнь Церкви, делает кажд члена Церкви полноце свидет Царства Божия, пришедш в силе, ставит его в ряды миссионер. Веропроповедничество жизнью явл сегодня основн формой миссионер, т.к по причине роста беззаконий доверие к словам иссякло. Евхаристичность жизни означ также стяжан благодат любви к страждущ миру и народу российскому. И эта любовь не расслабл христиан, а сообщ им духов напряж, позволяющ преодол одну из основн трудностей соврем жизни - противост правосла и секулярного виден мира. Основные принципы миссионерства:

- проповедь благой евангельской вести должна быть доходчива, понятна; тайны Царства Божия должны доноситься образами, понятными слушающим;

- проповедник — лишь сотрудник Богу в деле просвещения, спасения непросвещенного человека. Проповедник лишь помогает слушающему открыть сердце для принятия благодати Духа Святаго;

- проповедь должна вестись на родном языке, — в Пятидесятницу каждый слышал слова апостола Петра, звучавшие на его родном языке;

- миссионерство — это, в конце концов, всегда экзорцизм, изгнание бесов. Свет оттесняет тьму, борется с князем тьмы — диаволом и изгоняет его из души человека.

- "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного" (Мф.5.16) – пример личной благочестивой жизни строиться основа миссионерского служения и долгом каждого христианина. На этой основе — апостолат мирян.

- делу священноапостольства служат благотворительные и иные формы социального служения, а также труды в образовательной и культурной сферах. Святитель Николай Японский выразил это такими словами: "Вначале завоевать любовь и уважение, а затем нести людям Слово Божие". Апостол Павел о том же говорит: "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1Кор.9.22).

Связь с епархиями, с общественными организациями, соответствующие договоры, организация миссионерских экспедиций. Посещение школ, больниц, домов престарелых, военных частей, переписка с контингентом пенитенциарных учреждений.