1.2 Крещение Руси

Крещение Руси при князе Владимире Святославиче восходят истоки создания Русской Православной церкви-организации, влиятельной не только духовном, но и в политическом отношении, судьба которой исполнена высокой славы и трагического драматизма. Русская Православная церковь сыграла поистине огромную роль в российской истории.

В 988 году Киевский князь Владимир Святославич принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, в царствование Императоров Василия II и Константина VIII Порфирородных, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и (или) Почайны. Согласно русской летописи Повесть временных лет, князь во время крещения своего народа вознёс следующую молитву: «Боже великий, сотворивый небо и землю! При́зри на новыя люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его!»

Многие историки относят крещение самого Владимира к 987 году. По византийским и арабским источникам, в 987 году Константинополь заключает с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука Царевны Анны, сестры Императоров Василия и Константина, — требование крайне унизительное для Ромейских василевсов. Тогда, в разгар войны с Вардой Фокой Владимир напал на Корсунь и овладел им, угрожая Царьграду. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия — в честь своего восприемника Императора Василия II; Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы деля» (в вено за жену свою).

1.3 Организация церкви на Руси после крещения

Уже в Х веке для совершения регулярных богослужений были построены и обеспечены всем необходимым сотни деревянных, каменных храмов. Одновременно было создано единое церковное устройство, охватившее всю территорию Древнерусского государства. Во главе его стоял поставляемый (т. е назначаемый) патриархом Константинопольским митрополит Киевский. Он в свою очередь утверждал епископов Древней Руси и совершал над ними особый обряд «рукоположения», т. е передачи божественной, идущей еще от апостолов [2] мистической силы- «благодати». Епископы [3] (а в некоторых землях – архиепископы) руководили обширными церковно-административными округами – епархиями - и совершали обряд проставления в сан священников и дьяконов. Как общее устройство церкви, так и почти вся обрядовая терминология были заимствованы русскими из Византии. Тесная связь с константинопольской епархией и формальное подчинение ее юрисдикции (управлению и суду) на четыре с половиной века- до 1448 года- стали отличительной особенностью русской церкви.

Признав христианство государственной религией Руси, светская власть позаботилась о материальном обеспечении церковной организации. Помимо платы верующих за совершение священнослужителями тех или иных таинств и обрядов по распоряжению князя Владимира в церковную казну стала ежегодно передаваться десятая часть всех княжеских доходов (десятина). Со временем взамен десятины, исчисление которой было достаточно сложным делом, государство предоставило церкви ряд постоянных источников доходов. Среди них важнейшим было право собственности на обширные территории («вотчины»), которое позволяло получать подати и налагать определенные повинности на крестьян, живших на этих землях. В конце Х века церкви было пожаловано право суда и сборы судебных пошлин по целому ряду дел, в основном семейно-бытового характера. Для укреплении материального положения церкви государство освободило священнослужителей и их имущество от налогов и повинностей

Переход к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества.

Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности. Став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем - сословия), все более осознавая себя русским православным.