2. Десять заповедей

Моисей не только мудрый вождь своего народа, он и духовный отец нации. Для того чтобы племена переплавились в народ, необходимо, чтобы они сплотились духовно. Одного кровного родства мало - отношения должны цементироваться общей верой, идеалами праведности и справедливости.

Если в этическом смысле евреи происходят от Иакова (Израиля), то в историческом - происходят от Моисея, который разработал свод правил, регулирующий все сферы жизни народа - от благочестия до элементарной гигиены.

Основой этого свода являются 10 заповедей, которые содержат самые общие религиозно - нравственно - юридические принципы поведения. Эти заповеди выходят далеко за пределы еврейско-иудаисткой культуры.

Первые 3 заповеди предписывают почитать одного лишь Яхве, запрещают создавать других богов, предостерегают от необязательного отношения к указаниям Бога.

Предостерегая от практикуемого другими народами многобожия, Моисей подчёркивает, что они приносят в жертву богам своих сыновей и дочерей, наносят себе порезы, колдуют, ворожают, вызывают духов.

Яхве называет это варварством и восстаёт против него. Свидетельством силы и справедливости которого является то, что он вывел евреев из египетского рабства.

4-я заповедь: "Помни день отдохновения". И в ней отношение к Богу и к ближним своим оказывается одинаковым. Суббота - день, который отдаётся Богу. И в то же время это - день, в который перед лицом Бога уравниваются все в пределах Израиля независимо от социального статуса.

Отдохновение (отдохновение ради Яхве) предписано и рабам, и чужеплеменникам, находящимся в доме и даже домашнему скоту.

5-я заповедь предписывает почитание отца и матери. Её необходимость объясняется не только актами преступного попрания детьми воли родителей (так, в Пятикнижии существовала норма, предусматривающая смертную казнь детям, побившим или проклявшим отца и мать), но и тем, что десятисловие не отменяет родственные обязанности, закон почитания родителей.

Последующие заповеди (с 6 по 10) - это нормы отношения человека к ближним, понимая под ближними всех представителей своего народа и только их.

"Не мсти и не злобствуй на сына своего народа, и люби своего ближнего, как самого себя".

Мы уже подчеркивали, что единство народа и его сплочение вокруг единого Бога, помимо прямого поклонения Богу, обеспечивается едиными законами. Справедливость - таков основной предмет, по поводу которого разворачиваются противоречивые отношения народа и Бога.

Пять заповедей, образующих вторую часть Декалога:

• Не убивай;

• не прелюбодействуй;

• не кради;

• не лжесвидетельствуй;

• не пожелай ничего, что принадлежит своему ближнему.

Эти пять заповедей как раз и задают основную меру справедливости. Именно их признание в качестве основы общественной жизни является главным признаком богоугодности народа, а их соблюдение - критерием нравственного поведения.

В содержательном плане справедливость является равным возмездием. Речь идёт об уходящем корнями в родоплеменные отношения принципе Талиона, или воздаяния равным за равное. Это хорошо видно на примере принципа "Не убивай", поскольку убийством могут ответить за убийство, если нет очевидных доказательств того, что оно было совершено непредумышленно, по принципу: жизнь за жизнь, око за око.