- •Экзаменационные вопросы по «Философии»:
- •1. Основные направления и школы философии в 19-20 вв.
- •2. Основные направления и школы философии в Новое время и в эпоху Просвещения.
- •3. Основные направления и школы философии в средние века и в эпоху Возрождения.
- •5. Проблема основного вопроса философии. Противоположность материализма и идеализма, их формы и разновидности.
- •6. Место и роль философии в культуре: основные функции и значение философских знаний.
- •7. Предмет (круг вопросов) философии, его историческое изменение. Структура (сферы или области) философского знания.
- •8. Становление философии. Миф, религия, философия как исторические типы мировоззрения. Особенности философского знания.
- •10. Культура как мера человеческого в человеке. Культура и цивилизации.
- •11. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость.
- •Личность и массы.
- •12. Человек в системе социальных связей. Виды социальных общностей. Основные концепции дифференциации общества (классов, групп, страт…).
- •13. Гражданское общество и государство. Основные концепции происхождения и сущности государства и гражданского общества.
- •14. Общество и его структура. Подсистемы общества: экономическая, духовная, социальная, политическая.
- •15. Человек и природа. Понятие природы. Географическая среда, её влияние на развитие общества. Природное (биологическое) и социальное в человеке.
- •Понятие природы. Географическая среда, её влияние на развитие общества.
- •Природное (биологическое) и социальное в человеке, их диалектика.
- •16. Детерминизм и индетерминизм. Причина и следствие, их диалектика. Понятие о статистических и динамических закономерностях.
- •17. Движение и развитие. Диалектика как учение о развитии и связи.
- •18. Пространство и время. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
- •19. Понятия материального и идеального. Монистические и плюралистические концепции бытия. Научные, философские и религиозные картины мира.
- •20. Учение о бытие. Формы бытия. Самоорганизация бытия: идеи синергетики.
- •21. Насилие и ненасилие. Значение идей ненасилия и толерантности в современном мире. Свобода и ответственность.
- •Свобода и ответственность.
- •22. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности.
- •23. Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего (в эсхатологических представлениях и в футурологических прогнозах).
- •24. Эстетические ценности и их роль человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести.
- •25. Представления совершенном человеке (идеале) в различных культурах. Смысл человеческого бытия.
- •Смысл человеческого бытия.
- •26. Научное и вне научное знание. Критерии научности. Понятие об этике науки и ответственности учёных.
- •27. Наука и техника. Противоречивость научно-технического прогресса. Предпосылки и особенности научно-технической революции.
- •28. Проблема истины и её критериев. Классическое и неклассическое понимание истины. Истина и ценность (оценка, польза). Истина и правда.
- •Неклассическое понимание истины. Истина и ценность (оценка, польза). Истина и правда.
- •29. Познание. Формы чувственного и рационального познания, их взаимодействие.
- •Формы чувственного и рационального познания, их взаимодействие.
- •30. Методы эмпирического познания и общелогические методы.
- •31. Методы теоретического исследования и построение научной теории.
- •32. Формы научного познания: факт, проблема, идея, гипотеза, теория.
- •34. Вера и знание. Понимание и объяснение.
- •Вера и знание.
- •Понимание и объяснение.
- •35. Сознание – субъективная реальность. Структура сознания. Самосознание и личность.
- •Структура сознания.
- •Самосознание и личность.
- •36. Действительность, мышление, логика и язык: основные представления философских учений.
- •37. Практика: определение, основные формы. Практика как основа и цель познания.
- •39. Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности.
- •40. Глобальные проблемы современности: их предыстория, значение, перспективы разрешения.
2. Основные направления и школы философии в Новое время и в эпоху Просвещения.
Философия нового времени
Новое время, начавшееся в 17 веке стало эпохой утверждения и постепенной победы в Западной Европы капитализма, как нового способа производства, эпохой быстрого развития науки и техники. Под влиянием таких точных наук, как механика и математика, в философии утвердился механицизм. В рамках этого типа мировоззрения природа рассматривалась, как огромный механизм, а человек, как инициативный и деятельный работник. Основной темой философии Нового времени стала тема познания.
Сложились два крупных течения: эмпиризм и рационализм, по-разному трактовавшие источники и природу человеческого знания.
Сторонники эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Локк) утверждали, что основным источником достоверного знания о мире являются ощущения и опыт человека. Наиболее обстоятельно эта позиция изложена в творчестве Бэкона. Бэкон был сторонником эмпирических методов познания (наблюдение, эксперимент). Философию он считал опытной наукой, основанной на наблюдении, а ее предметом должен быть окружающий мир, включая и самого человека. Сторонники эмпиризма призывали во всем полагаться на данные опыта, человеческой практики.
Сторонники рационализма считали, что основным источником достоверного знания является знание (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Основателем рационализма считается Декарт - автор выражения "подвергай все сомнению". Он считал, что во всем надо полагаться не на веру, а на достоверные выводы, и ничто не принимать за окончательную истинную. В 17 веке широкое распространение получило "юридическое" мировоззрение. В его рамках развивалась теория "общественного договора" (Гоббс, Локк). Она объясняла происхождение государства добровольным соглашением людей во имя собственной безопасности. Это мировоззрения исповедовало идею естественных прав человека на свободу и собственность. Юридическое мировоззрение выражало настроения молодой буржуазии, как класса, сформировавшегося в Новое время.
Философия Просвещения
В историю XVIII в. вошел как эпоха Просвещения. Его родиной стала Англия, затем Франция, Германия и Россия. Для этой эпохи характерен девиз: все должно предстать перед судом разума! Обретающее широкий размах развитие науки, становящейся достоянием широких кругов мыслящих людей, – вот духовная атмосфера этого времени. Просветители, как следует из самого слова, заботились о распространении просвещения среди народных масс. Они боролись за то, чтобы в обществе не было пропасти между бедными - и людьми, утопающими в роскоши. В качестве идеала они выдвигали принцип равенства как требование здравого смысла.
Выдающимися философами эпохи Просвещения во Франции являются Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах, Ж. Д'Аламбер. В Англии разработаны проблемы личности(«теория разумного эгоизма»: интересы человека не могут идти вразрез с интересами общества, иначе – с обществом что–то не так). Индивидуализм в крайнем проявлении опасен, поэтому были разработаны правила поведения человека в обществе (уважение общественного мнения, вежливость, невмешательство в личную жизнь других). Английское Просвещение развивалось под сенью англиканской церкви. Представители: Джордж Беркли, Эдуард Гиббон (1737—1794), Шарль Луи Монтескьё (1689—1755), Франция, философ и правовед, один из авторов теории разделения властей.