Реформація.

В протилежність Відродженню, Реформація розуміє творчість не як естетичний (творчий) зміст, а як дію. Лютеранин, а в ще більшому ступені кальвінізм з їх суворою, ригористичною етикою ставили акцент на наочно-практичній, у тому числі і господарській діяльності. Досягнення успіху індивіда в практичних справах на землі - свідоцтво його богообраності. Винахідливість і тямущість у введенні справ освячувалися релігією і тим самим переймали на себе все навантаження етично-релігійного діяння.

1.5 Філософія Нового часу і творчість. Розуміння творчості в новий час несе на собі сліди обох тенденцій. Пантеїстична традиція у філософії нового часу, починаючи з Бруно, а в ще більшому ступені у Спінози, відтворює античне відношення до творчості як до чогось менш істотного в порівнянні з пізнанням, яке, кінець кінцем, є споглядання вічного бога-природи. Навпаки, філософія, що формується під впливом протестантизму (в першу чергу англійський емпіризм) схильне трактувати творчість як вдалу, - але значною мірою випадкову - комбінацію вже існуючих елементів: в цьому відношенні характерна теорія пізнання Бекона, а ще більш Гоббса, Локка і Юма. Творчості, по суті, є щось споріднене винахідництву.

1.6 Проблема творчості в німецькій класичній філософія і філософії марксизму.

Німецька класична філософія.

Завершена концепція творчості в 18 столітті створюється Кантом, який спеціально аналізує творчу діяльність під назвою продуктивної здатності уяви. Кант аналізує структуру творчого процесу як один з найважливіших моментів структури свідомості. Творча здатність уяви, по Канту, виявляється сполучною ланкою між різноманіттям вражень і єдністю понять розуму внаслідок того, що вона володіє одночасно наочністю вражень і синтезуючою, об'єднуючою силою поняття. "Трансцендентальна" уява, таким чином, є як би тотожність споглядання і діяльності, загальний корінь того і іншого. Творчість тому лежить в самій основі пізнання - такий вивід Канта, протилежний платонівському. Оскільки в творчій уяві присутній момент довільності, воно є корелят винахідництва, оскільки вже в нім присутній момент необхідності (споглядання), воно виявляється опосередковано пов'язаним з ідеями розуму і, отже, з етичним світопорядком, а через нього - з етичним світом. Кантівське вчення про уяву було продовжене Шеллінгом. За Шеллінгом, творча здатність уяви є єдність свідомій і несвідомій діяльностей, тому що, хто найбільш обдарований цією здатністю - геній - творить як би в стані натхнення, несвідомо, подібно до того, як творить природа, з тією різницею, що цей об'єктивний, тобто несвідомий характер процесу протікає все ж таки в суб'єктивності людини і, отже, опосередкований його свободою. Згідно Шеллінгу і романтикам, творчість і, перш за все творчість художника і філософа, - вища форма людської життєдіяльності. Тут людина стикається з Абсолютною, з богом. Разом з культом художньої творчості у романтиків посилюється інтерес до історії культури як продукту минулої творчості. Таке розуміння творчості багато в чому зумовило нове трактування історії, відмінне як від її античного, так і середньовічного розуміння. Історія виявилася при цьому сферою реалізації людської творчості, безвідносно до якого-небудь трансцендентного сенсу. Ця концепція історії отримала найбільш глибокий розвиток у філософії Гегеля.

Філософія марксизму.

Розуміння творчості в німецькій класичній філософії як діяльності, що народжує мир, зробило істотний вплив на марксистську концепцію творчості. Матеріалістично тлумачивши поняття діяльності, елімінуючи з нього ті етично-релігійні передумови, які мали місце у Канта і Фіхте, Маркс розглядає її як наочно-практичну діяльність, як "виробництво" в широкому сенсі слова, що перетворює природний мир відповідно до цілей і потреб людини і людства. Марксу був близький пафос Відродження, що поставило людину і людство на місце бога, а тому і творчість для нього виступає як діяльність людини, що творить самого себе в ході історії. Історія ж предстає, перш за все, як вдосконалення наочно-практичних способів людської діяльності, що визначають собою і різні види творчості.