Герменевтика

Понятие происходит от греческого разъясняю, истолковываю. Это искусство и теория истолкования текстов.

Герменевтика возникает в период эллинизма в связи с задачами научного исследования и издания классических текстов и развивается дальше в рамках толкования «Священного писания» (экзегетика). В ХІХ веке начинается развитие свободной герменевтики, не ограниченной смыслом текста. В ХХ в. герменевтика постепенно оформляется в одну из основных методологических процедур в философии, сначала в рамках экзистенциализма у Хайдеггера, а затем в философской герменевтике.

У Шлейермахера герменевтика – это понимание чужой индивидуальности. Дельтей определяет герменевтику как «искусство понимания письменно фиксированных жизненных проявлений. Однако при психологическом подходе к реальности душевной жизни, индивидуальности выступают как изолированные миры, понять их невозможно. Дельтей пришел выводу, что необходимо выйти за пределы психологической трактовки индивидуальности. По этому пути пошла феноменология. Гуссерль выделил неосознаваемый фон актов сознания, тот нетематический горизонт, который дает предварительное знание о предмете. Горизонты отдельных предметов сливаются в единый тотальный горизонт – жизненный мир, который и позволяет понимание индивидов. Чтобы познать любую культуру необходимо реконструировать горизонт, жизненный мир этой культуры. Это позволяет понять памятники этой культуры. Хайдеггер считал жизненный мир языковой реальностью. В результате герменевтика из искусства толкования текстов, каким она была у Шлейермахера и Дельтея, становится «свершением бытия», которое говорит через поэтов, истолковать слова которых призвана герменевтическая философия. Разработка философии герменевтики была продолжена итальянским историком права Э.Бетти и философом Гадамером. Бетти считал герменевтику методологией исторических и гуманитарных наук. Гадамер считает, что основу исторического познания всегда составляет традиция, носителем ее является язык, который он определяет как игру.

Герменевтические процедуры могут быть использованы в различных науках, связанных с сознательной человеческой деятельностью. Именно это позволяет герменевтике развивать культурологическое знание.

Марксистское толкование культуры

Концепция основана на принципиальных положениях исторического материализма об общественно-экономических формациях как последовательных этапах развития общества, о взаимоотношении производительных сил и производственных отношений, базиса и надстройки, классовом характере культуры в антагонистических обществах. Культура является характеристикой общества и выражает достигнутый человечеством уровень экономического развития. Культура выражает достигнутый человеком уровень духовного развития, его единство с природой и обществом. Культура условно делится на материальную и духовную и отражает уровень развития человека. Марксизм считает, что материальная и духовная культуры едины. Марксизм утверждает историческую преемственность в культуре, или культурную традицию. Каждой общественно-экономической формации присущ свой тип культуры. С изменением общественно-экономической формации происходит изменение культуры и одновременно наследуется предшествующая культура. Марксизм признает многообразие форм культуры различных народов, существующих на равных началах. В антагонистических общественно-экономических формациях господствующий класс стремится оттеснить на задний план духовную деятельность масс и навязывает массовую культуру.

Социалистическая революция утверждает новую личность гармоничную и всесторонне развитую.

В антагонистических обществах можно выделить две культуры: культуру господствующего класса и демократическую культуру трудящихся. В любой культуре присутствует общечеловеческое содержание. Социально-классовое начало может присутствовать в культуре в форме идеологии. Иногда интересы класса выдаются за всеобщие, тогда культура вынуждена выполнять идеологическую функцию.

Культура развивается в социальной системе и важно учитывать ее зависимость от этих отношений.