Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования «Международный государственный экологический

университет имени А.Д.Сахарова»

Кафедра философии, социологии и экономики

Авторы-составители:

Л.А.Карпушевская

Н.Д.Лепская

Культурология

Учебно-методический пособие

Минск

МГЭУ им. А.Д.Сахарова

2007

УДК 008

ББК 71.0

К

Рекомендовано к изданию научно-методическим советом МГЭУ им. А.Д.Сахарова (протокол № от 2007 г.)

Рецензенты:

Авторы-составители:

заведущая кафедрой философии, социологии и экономики, кандидат философских наук, доцент Н. Д. Лепская;

доцент кафедры философии, социологии и экономики, кандидат философских наук

Л. А. Карпушевская.

В учебно-методическом пособии представлены материалы по изучению курса культорологии. Рассматриваются основные проблемы культорологии, ее роль в системе социально-гуманитарных знаний, культологические концепции, морфология культуры, типология культуры.

Учебно-методическое пособие написано в соответствии с типовой программой по дисциплине «Культорология» и предназначается для студентов МГЭУ им. А.Д.Сахарова всех специальностей.

УДК

ББК

ВВЕДЕНИЕ

Культурологическое знание занимает одно из центральных мест в гуманитарной и мировоззренческой подготовке современного студента. Формирование мировоззрения молодого человека предполагает не только его социализацию в рамках четко установленных норм и правил, но и осмысление им основ, определяющих выработку ориентиров для самоопределения в конкретных социокультурных обстоятельствах. Для этого необходимы знания о социальной значимости культуры, ее структуре, роли в формировании ценностной системы, норм и идеалов, о сущности межкультурных процессов, что требует знакомства с особенностями «картины мира», формами поведения и их отражением в сознании людей различных культур. Теоретический, и исторический компоненты культурологического знания призваны способствовать решению этой важной задачи, связанной с формированием целостного и обоснованного мировосприятия.

Мировоззрение человека, как обобщенная модель человеческого мира, всегда является отражением системы категорий той культуры, в рамках которой происходит его становление, продуктом конкретной культурной традиции во всем ее исторически определенном своеобразии.

Цели и задачи дисциплины «Культурология» заключаются в том, чтобы дать студентам знания по теории и истории мировой и отечественной культуры, повысить их общеобразовательный и культурный уровень, сформировать у молодежи стремление к высокому уровню образованности, развивать их интеллектуальные и творческие способности.

В процессе обучения по дисциплине «Культурология» студенты получат знания о достижениях мировой цивилизации с древнейших времен до настоящего времени; о многообразии различных культур в мире и их самоценности; об отечественной культуре, ее истории и современном состоянии. Изучение культуры Беларуси поможет студентам не только осознать себя частью уникальной культурной общности, но и ориентироваться в культурной среде современного общества.

Проблема культурных норм и ценностей является актуальной в ΧΧΙ веке. Белорусская культура, находящаяся на месте “встречи” европейских и евразийских культур, представляет собой ценностный синтез различных культур, нуждающийся в осмыслении и изучении. Диалог культур является реальностью, актуальным является вопрос о выявлении мировоззренческого статуса категорий белорусской культуры. Это определяет необходимость изучения специфики белорусской культуры в широком контексте истории культурных типов и знания о современной культурной ситуации в мире.

Культурология играет важную роль в гуманитаризации образования, что позволяет повысить профессиональную подготовку студентов. В результате овладения материалом по курсу «Культурология» студенты вырабатывают навыки анализа и оценки разнообразных явлений культурной жизни и культурологических концепций, овладевают знаниями о достижениях общечеловеческой, мировой и отечественной культуры. Все это способствует формированию чувства национального самосознания, глубокого уважения к культурному наследию своего народа, высоких гражданских качеств и патриотизма, нравственных ориентиров в жизни и профессиональной деятельности.

Рдрб 02100.5.227-99 образовательный стандарт цикла социально-гуманитарных дисциплин Министерства образования Республики Беларусь по предмету «культурология»

Культурология в системе социально-гуманитарных знаний. Предмет, задачи, этапы становления и развития культурологического знания. Стратегии определения сущности культуры (деятельностная, функциональная, аксиологическая, семиотическая).

Морфология культуры. Функции культуры. Семантика культуры. Язык и символ в культуре. Проблемы коммуникации в культуре. Идеалы, нормы и ценности культуры. Преемственность и инновации в культуре. Культура и природа. Культура и общество. Индивид и культура.

Типология культуры. Критерии типологизации культур (исторический, социальный и др.) Единство и множественность культуры (элитарная и массовая, маргинальная и доминирующая культура). Исторические типы культуры. Культурные эпохи и стили. Проблема диалога культур. Белорусская культура в контексте мировой культуры.

Основные понятия. Культура, цивилизация, универсалии, архетип, нормы, идеалы, ценности, язык, символ, миф, ритуал, стереотип, коммуникация, творчество, материальная культура, духовная культура, художественная культура, этническая культура, национальная культура, официальная культура, маргинальная культура, локальная культура, субкультура, контркультура, массовая культура, элитарная культура, традиция, новация, диалог культур, стиль.

Введение п онятие культуры Предмет культурологии

О предмете и месте культурологии в системе научного знания не сложилось единого мнения. Существуют две точки зрения: изоляционистская позиция, согласно которой у культурологии свой, не похожий на другие науки подход, и интегративистская, в основе которой лежит убеждение, что культурология – синтез социальных и гуманитарных знаний о культуре.

Термин culturology первым употребил в 1949 году американский антрополог Лесли Уайт (1900 – 1975).

В словаре Вебстера сказано буквально следующее: «Культурология – наука о культуре, более специальный смысл: некая методология, связанная с именем американского антрополога Л.Уайта, который рассматривал культуру в качестве самодостаточного процесса, а культурные черты (институты, идеологии и технологии) – в качестве независимых от культуры факторов (от климата, человеческого тела, наших желаний и целей)».¹ Никаких имен, течений, научных школ и концепций, упоминаемых в разделах о более солидных и устоявшихся дисциплинах, скажем, о социологии или психологии, ни в этом, ни в другом справочном издании мы не найдем. Это свидетельствует, видимо, о том, что культурология на Западе как наука не существует.

До недавнего времени не было культурологии и в России. Выразимся точнее: в СССР культурологии, обладающей собственным статусом, признанным среди других наук, своим предметом и объектом исследования, своей историей и традициями, не существовало. О ней в полный голос стали говорить только в начале 1990-х годов. По существу, мы имеем дело с самой молодой, хотя и активно развивающейся отраслью знания. Изоляционистский подход грешит еще одним недостатком: он сводит культурологию только к циклу гуманитарных знаний, игнорируя другую составляющую – социальные науки.

В последнее время в нашей литературе все чаще высказываются в пользу другого, интеграционистского, подхода к культурологии. Его сторонники понимают культурологию как синтетическую область знаний, возникшую на стыке философии культуры, культурной антропологии, социологии культуры, теологии культуры, этнологии, психологии культуры, истории культуры.

Философия культуры является методологией культурологии как относительно самостоятельной научной дисциплины и обеспечивает выбор ее познавательных ориентиров, дает возможности различной трактовки природы культуры.

Если философия культуры нацелена на ее понимание как целого (всеобщее), то культурология рассматривает культуру в ее конкретных формах (особенное), с опорой на определенный материал.

Такой подход характерен и для истории культуры. Ее факты и ценности дают материал для описания и объяснения конкретных исторических особенностей развития культуры, причем, являясь разделом культурологии, она призвана не просто фиксировать эти особенности, но обеспечивать выявление архетипов современной культуры и понимание ее как итога исторического развития. Культурология изучает историческое поле фактов культуры, включая как прошлое, так и настоящее. Процессы культурно-исторического развития интересуют эту науку в той мере, в какой это позволяет понять и объяснить современную культуру.

«Существует мнение, что культурология – это только теория культуры, а история культуры соотносится с ней как конкретная историческая наука с теоретическим знанием, и если история культуры исследует преимущественно прошлое, то культурология – знание о текущей современной культурной жизни, структуре культуры, ее функциях, перспективах развития. Но в действительности культурология ориентирована на познание того общего, что связывает различные формы культурного существования людей... Исторический и теоретический способы рассмотрения форм культурного существования человека находятся в культурологии в единстве. Исходя из такого понимания, культурологию можно рассматривать как знание о прошлой и современной культуре, ее структуре и функциях, перспективах развития».²

«Культурология – скорее, некоторое суммарное обозначение целого комплекса наук, изучающих культурное поведение человека и человеческих общностей на разных этапах их исторического существования».³

Интеграционистский подход, на наш взгляд, имеет определенные преимущества перед изоляционистским хотя бы уже потому, что, синтезируя разные науки, он способен дать прирост нового знания. Напротив, изоляционистский подход опасен тем, что под вывеской культурологии будет повторяться то, что давно известно в курсе антропологии, философии культуры или истории мировой художественной культуры. Интегра-ционистский подход, по всей видимости, заложен и в «Государственном образовательном стандарте», где к циклу общепрофессиональных дисциплин по специализации «Культурология» отнесены теория культур, история культуры, философия культуры, социология культуры, эстетика, искусство, литература, религия, наука, материальная культура, этнология, семиотика, риторика, древний язык.

Научное изучение культуры, осуществляемое этнографами, филологами, социологами позволяет увидеть в культуре не одномерную величину, а сложное многомерное образование. Полное знание о культуре возникает на пересечении антропологического, гуманитарного и социологического знаний.⁴

В культурологии выделяют следующие подразделы: теория культуры (философия культуры), история культуры (мировая художественная культура), прикладная и эмпирическая культурология (антропология и социология культуры). Культурология находится еще в стадии становления, поиска своего предмета и методов, ее научный статус до конца не определен.⁵ Она принадлежит одновременно области социального знания (этому способствуют социология культуры и антропология), использующей количественные методы сбора данных, и гуманитарному знанию (благодаря искусствознанию и философии культуры), которое строится на ценностях и качественных методах исследования.