Вопрос 11. Поэт и поэзия в трактовке Горация. Стихотворение «Памятник».

Воздвиг я памятник вечнее меди прочной

И зданий царственных превыше пирамид;

Его ни едкий дождь, ни Аквилон полночный,

Ни ряд бесчисленных годов не истребит.

5 Нет, весь я не умру, и жизни лучшей долей

Избегну похорон, и славный мой венец

Все будет зеленеть, доколе в Капитолий

С безмолвной девою верховный ходит жрец.

И скажут, что рожден, где Ауфид говорливый

10 Стремительно бежит, где средь безводных стран

С престола Давн судил народ трудолюбивый,

Что из ничтожества был славой я избран

За то, что первый я на голос эолийский

Свел песнь Италии. О, Мельпомена, свей

15 Заслуге гордой в честь сама венец дельфийский

И лавром увенчай руно моих кудрей.(Перевод Фета)

Ода XXX. Гораций, посвящая, в 732 году, три первые книги од Меценату, заключает их, в виде эпилога, этой одой, в которой он еще яснее, чем в II, од. 20, говорит о важности своей заслуги и своем бессмертии. Эта ода имела бесчисленных подражателей, начиная с Проперция и кончая Пушкиным.

Гораций, по собственному признанию, писал для знатоков, игнорируя массу и отзываясь о ней презрительно. Неширокий круг читателей делает Горация судьей своего творчества, а тех людей, компетентных в поэзии, которые группировались вокруг Мецената.

Гораций сам подводит итог своему творчеству, считая его достойным бессмертной славы в известной оде.

Гораций первый в своём стихотворении сказал о нетленности человеческого слова, высоко оценил миссию поэта. Время показало, что Гораций в своей высокой оценке был прав.

Исключительное внимание к данному стихотворению русских поэтов, возможно, объясняется тем, что Гораций изложил мысль, с которой был бы согласен любой любящий своё дело поэт. У каждого творца в жизни наступает период, когда возникает желание понять, оценить творчество, подвести очередной «итог». Для каждого поэта он будет разным. И идея «Памятника» (жизнь поэта в его произведениях) – основа, к которой при свободном переводе каждый добавлял что-нибудь своё, расширяя понимание заданной темы.

Вопрос 12. Ранняя лирика Овидия. Любовные элегии и ранние поэмы Овидия.

Овидий. Ранняя лирика.

Публий Овидий Назон родился в 43 г. до н.э. в городе Сульмоне. Из зажиточного рода. Отец надеялся сделать его гос. чиновником. Овидий пытался, но оказался негоден для таких должностей.

Рано почувствовал в себе призвание поэта. Вошел в круг виднейших поэтов Рима того времени – Тибулла, Проперция, Горация. Посещал риторические школы в Риме, что приучило его к риторически-декламационному стилю.

Обеспечен. Свободен от гос. службы. Талант стихотворца. Легкомысленные образы. Вступил в противоречие с политикой Августа, мечтавшего возродить дервние римские добродетели. Август отсылает его из Рима. Без детей и слуг.

Сложности в новой обстановке. Сильно переживал. Непривычно. Нелюдимо. В письмах к Августу, унижаясь, просит о помиловании. Просьбы не удовлетворены. Автор умер в ссылке вдали от Родины. Пробыл там примерно 10 лет.

Первый период тв-ва, посвящен исключительно любовной элегии:

В основном, легкомысленная и безыдейная тематика.

«Песни любви» элегии в трех книгах, «Героини» состоят из 15(21) посланий мифологических героинь к своим возлюбленным и обратно,

• "Медикаменты для женского лица" (до нас дошло только начало в 50 двустиший с пропусками) - в произведении доказывается необходимость для женщины следить за косметикой лица на том основании, что внутренние свойства души устойчивы, а физическая красота неустойчива и нуждается в поддержке. Даются разные рецепты сохранения белизны лица, устранения на нем пятен и т. д.

• "Наука любви" - представляет собой стихотворный трактат по образцу многочисленных руководств эллинистического времени, посвященных игре в кости или в мяч, плаванию, приему гостей, кулинарному искусству и т. д. Первые две книги дают советы мужчинам, как привлечь женщину, третья книга - женщинам о привлечении мужчин.

• "Средства от любви"

Произведения предполагают весьма сомнительную нравственность тех, кому адресованы эти советы. Автор обнаруживает большое знание жизни. Он разоблачает растущее нравственное падение римского общества, отсутствие в нем твердых устоев. Анализ произведений открывает склонность поэта к изображению картин природы и к использованию мифологических материалов, обнаруживает высокую технику стиха, доходящего до большой легкости.