2.5.3. Пифагорейский союз
В конце VI в. до н.э. в городе Кротоне (на побережье Южной Италии) сложилась научно-философско-религиозно-политическая школа — Пифагорейский союз. Этот союз просуществовал с конца VI в. до середины IV в. до н.э.
Пифагор (ок. 570 - 490 г. до н.э.) - выходец с острова Самоса, много лет учился в Египте и Вавилоне, возможно, даже в Индии - он верил в переселение душ. «Пифагорейский союз» был закрытой, тайной организацией, культивирующей размеренный, созерцательный образ жизни.
Учение Пифагора состоит из двух частей: научного подхода к познанию мира и религиозно-мистического образа жизни. Деятельность Пифагора как религиозного новатора заключалась в создании тайного общества, целью которого было нравственное и физическое очищение души с помощью тайного учения. Пифагор проповедовал необходимость воспитания невежественного народа, достигнуть которое возможно там, где власть принадлежит мудрым правителям (за политические амбиции союз впоследствии был разгромлен). По Пифагору, вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного и претерпевает ряд переселений, пока не заслужит права вернуться обратно на небеса.
В изречениях Пифагора доступно сформулированы постулаты общечеловеческой морали. Более сложная философия, в рамках которой развивалась математика и другие науки, предназначалась только для «посвящённых», то есть избранных людей, достойных владеть тайным знанием (т.е. получить возможность вернуться на небеса?).
Заслугой пифагорейцев была разработка идеи количественных закономерностей мира, что способствовало развитию математических, физических, астрономических и географических знаний, а также теории музыки, например, музыки сфер (интервалы кварта, квинта и октава считались священными). Пифагор учил, что в основе вещей лежит число, познать мир — значит познать управляющие им числа (рис. 2.5.). Это философско-религиозное учение ускоряло перевод математики из прикладной в теоретическую, т.е. в систему логически связанных между собой понятий и доказательств. Мир целостен, гармоничен, в нем все взаимосвязано. Пифагорейцы приписывали целым числам различные мистические значения. Например, особенно совершенным
представилось им число 10 — декада, так как 10 = 1 + 2 + 3 + 4. Они считали, что 1 (монада) - матерь всех чисел, 2 — выражает линию, 3 — треугольник, а 4 — пирамиду.
У пифагорейцев в центре космоса находится космический очаг, а земля вместе с другими небесными телами вращается вокруг этого центрального огня. Но имеется и другая идея, согласно которой в центре находится Земля.
Рис. 2.5. Бюст Пифагора в Капитолийском музее в Риме.
Один пифагорейский текст, сообщенный Диогеном Лаэрцием, гласит, что началом всего является единица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел – точки; из точек – линии, из них – плоские фигуры; из плоских – объемные фигуры; из объемных фигур – тела, в которых четыре основы – огонь, вода, земля и воздух. Перемещаясь и превращаясь, тела порождают мир – одушевленный, разумный, шаровидный, в середине которого – земля; и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон.
Пифагор не писал трактатов, считая, что из устных наставлений для простого народа невозможно составить серьезный трактат, а тайное оккультное учение, которое предназначено только для избранных, нельзя доверять книге.