§ 2.5. Рождение науки
В период возникновения в Греции рабовладельческой формации появилось разделение умственного и физического труда. Вместо наивной мифологии, явившейся результатом переноса родственных отношений на всю природу, возникла потребность задумываться над живым и разумным космосом. Философия как раз и представляет собой рефлексию над мифологическим космосом. Таким образом, космос превратился в предмет размышления.
Эта рефлексия, возникшая на почве самостоятельности умственного труда, не могла оставить мифологию в нерасчлененном виде. И освобожденная мысль, прежде всего, натолкнулась на понятие материи, взятой отдельно от идеи, и на понятие идеи, взятой отдельно от материи. Сама же античная философия всегда боролась с буквальной мифологией, хотя и была рефлексией над ней.
Мышление, не сопровождаемое физическим трудом, становится абстрактным и созерцательным. В античной философии выше души обычно ставится ум как некое средоточие или направляющая сила для душевных движений; и с точки зрения античной психологии не ум находится в душе, а душа находится в уме. Для античной теории ума характерно то, что наивысшее развитие ума трактуется как «умопостигаемый космос».
Интеллектуальная напряженность этого периода очень часто доходила до простой любви к спорам, к словесной борьбе, к риторике. Античное мышление очень любит различать, отмежевывать, расчленять и противопоставлять. Однако вся эта страсть расчленять и противопоставлять существует рядом с такой же страстью объединять расчлененное, сливать в одно нераздельное целое и т.д.
2.5.1. Ранняя натурфилософия
Коренные изменения мировоззрения, связанные с формированием новых религий и философских учений на территории Персидской империи, коснулись и наиболее образованных греков. Однако, благодаря разрозненности греческих городов-государств, спектр этих учений был весьма разнообразным. Благодаря общению с писцами и жрецами, первые философские школы возникли в греческих колониях, которые находились на территории Персидской империи.
Добытые греками знания и идеи переносились ими на родину, вероятно, для служения музам. К культу муз мог приобщиться любой свободный житель полиса, у которого даже не было жреческого сана. В Греции проводились соревнования не только между поэтами, певцами и атлетами, но и между мудрецами, что способствовало популяризации философов и их учений.
Мусическая религия объединяла людей таких разных профессий, как философы, поэты, музыканты, художники, спортсмены, актеры, т.е. тех, кому музы могли даровать вдохновение. Служителей муз можно разделить на две большие группы: на тех, кто в состоянии вдохновения изрекает пророчества и стихотворные импровизации, и на тех, кто наблюдает, изучает, систематизирует результаты божественного и человеческого творчества. К первой группе относятся поэты и прорицатели, а ко второй — толкователи пророчеств и философы. Но для приобщения к божественному совершенству необходимо было иметь соответствующее воспитание и образование.
2.5.2. Милетская школа
Начало европейской науки принято связывать с милетской школой. Город Милет расположен на полуострове Малая Азия. Представители милетской школы - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен были первыми учеными-философами. Они сформулировали проблему первоначала, из которого возникают все вещи.
Фалес Милетский (624 – 548 г. до н.э.) - основатель милетской школы, «отец греческой науки» занимался политикой и торговлей (разбогател на производстве оливкового масла), провел много лет в Египте, где познакомился с космологией и геометрией. Фалес сформулировал идею математического доказательства. Он считал началом всех вещей воду, знал о тайне древнеегипетских жрецов, связанной с лунными затмениями. В 585 году до н.э. Фалес смог предсказать время солнечного затмения и стал в Греции знаменитым!
Анаксимандр Милетский (610 — 547/540 до н. э.) был учеником Фалеса. Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе, без вмешательства олимпийских богов. Источником происхождения всего сущего Анаксимандр полагает некое бесконечное, божественное начало — апейрон — которому присуще непрерывное движение. В этом первовеществе возникает зародыш будущего мира. Анаксимандр был первым, кто распространил среди греков географическую карту Земли (рис. 2.1.), ввел в употребление заимствованные на Востоке небесный глобус и солнечные часы (гномон). На рисунке 2.4. представлена система Мира по Анаксимандру.
Рис. 2.3. Карта Земли по Анаксимандру (современная реконструкция)
Анаксимандр, как считается, составил первую карту Земли (которая до нас не дошла, но может быть восстановлена по описаниям древних авторов). Впервые в Греции установил гномон — простейшие солнечные часы. Ввёл в употребление небесный глобус.
Рис. 2.4. Система Мира Анаксимандра
Анаксимен Милетский (ок. 575 — 515 г. до н.э.) — последний представитель милетской школы, ученик Анаксимандра. По Анаксимену все возникает из воздуха через его разряжение и сгущение. Разряженный воздух становится сначала огнем, затем эфиром, а сгущенный — ветром, облаками, водой, землей и камнем. Боги и душа происходят из воздуха; жизнь есть дыхание.
Гераклит Эфесский родился (около 540 г. до н.э.) и жил в малоазийском городе Эфесе. Гераклит не принадлежал ни к какой школе, однако его интеллектуальное влияние на последующие поколения античных мыслителей значительно. В его учении прослеживается влияние зороастризма, согласно которому всё произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения («все течет, все изменяется»). Огонь — первоначало мира. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода — в землю. По Гераклиту Земля была некогда раскаленной частью всеобщего огня, но затем — остыла.