§ 2.3. Новые явления в духовной жизни стран, входящих в Персидскую империю VI - IV вв. До н.Э.

Персидские цари отличались исключительной веротерпимостью. Например, Кир II всячески покровительствовал возрождению древних культов в покоренных странах и восстанавливал разрушенные при его предшественниках храмы в Вавилонии и Иудее. Захватив Вавилонию, он принес жертвы верховному богу вавилонян Мардуку, а Дарий I объявил себя сыном богини Нейт и построил храмы египетским богам. В Иерусалиме персидские цари почитали Бога иудеев, а в Малой Азии - греческих богов. В самой Персии начал распространяться зороастризм. Персидские цари оценили преимущества учения Зороастра как своей новой официальной религии. Однако их попытки создать Царство Справедливости и Добра «здесь и сейчас» порождали чрезвычайно взрывоопасную смесь из религиозных учений и повстанческих движений.

Империя объединила под властью персидских царей десятки стран и народов, для управления которыми требовался не только административный аппарат, но и государственный язык. Официальным языком стал арамейский язык. Получив официальные документы на местах, писцы, которые знали два или несколько языков, переводили их на родной язык местных властей.

Рис. 2.3. Карта Греции (IV – V в. до н.э.)

Для управления огромной страной была нужна армия грамотных чиновников. Сначала писцы и жрецы были связаны только с царскохрамовой администрацией, а после реформы (VI - IV вв. до н.э.) значительная их часть вошла в состав автономных храмовых общин. К тому же увеличилось количество тех писцов, которые даже не были связаны с общинным самоуправлением, а занимались своей профессиональной деятельностью самостоятельно в качестве переписчиков и учителей. Именно эти писцы были менее «закрыты» по отношению к внешнему миру и менее консервативны. Для них было характерно растущее осознание индивидуальности человека и его личной ответственности. Где греки добывали знания?

Начиная с VI в. до н.э. экономический и культурный уровень греческих колоний, которые находились на территории Персидской империю (например, Милет, Эфес и др.), был выше, чем в городах, расположенных на Балканском полуострове. Эти колонии располагали плодородными землями, в них процветало ремесленное производство, им были доступны рынки обширной Персидской державы (рис. 2.3.).

§ 2.4. Коренные перемены мировоззрения

На обширных территориях Персидской империи постепенно наметился переход от архаичного представления о том, что еще в «начале времен» религию людям даровали боги, к идее «создания» учения пророком, которого избрал Бог. В этот период стали возникать новые религии и философские учения, в центре которых рассматривались проблемы, связанные со смыслом индивидуального существования человека, взаимоотношений человека и природы, человека и богов, человека и других людей. Все эти проблемы по существу являются проблемами этическими, и, следовательно, мировоззрение стало концентрироваться вокруг этики. Вслед за этим неизбежно возникает вопрос о смысле жизни, справедливости и посмертной участи человека. Какие этические религии стали распространяться?

Эти новые этические религии называют «религиями спасения» и «религиями откровения». «Религия спасения» ставит философскую проблему личного взаимоотношения человека с миром и божеством с целью спасения от мирового зла. «Религия откровения» связана с тем, что новые религиозно-философские движения имеют определенных индивидуальных основоположников (пророков), чьи высказывания (более или менее подлинные) превращаются со временем в религиозный канон (см. таблицу).

Таблица. Религии спасения и откровения.

Зороастризм	Зороастризм - религия, основанная в VIII или VII в. до н.э. реформатором древней иранской религии по имени Заратуштра (по греч. Зороастр). Священная книга зороастризма – Авеста. Заратуштра отказался от всех богов, за исключением одного – бога «Владыки Мудрости» (по ирански Ахурамазда). Заратуштра был убежден, что вскоре наступит новая эпоха и только сторонники добра обретут в ней вечную жизнь. Заратуштра резко осуждал кровавые и опьяняющие жертвоприношения. Он сохранил только огненные жертвоприношения (зороастрийцев иногда называют огнепоклонниками). Зороастрийцы верят, что после смерти душа встречается со своей совестью, предстающей в виде прекрасной девы или страшной ведьмы – в зависимости от соотношения добрых и злых дел, которые человек совершил в земной жизни.
Буддизм	Буддизм или «Учение Просветлённого» — это религиознофилософское учение о духовном пробуждении человека. Оно возникло в Индии около VI века до н. э. Его основателем был Сиддхартха Гаутама (Будда). В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах и предложен Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя добродетелями: нравственностью, сосредоточением и мудростью. Религия Будды открыта всем расам и классам и не имеет кастовых структур.
Иудаизм	Иудаизм - система мира, основанная на ветхозаветных сюжетах. В Библии говорится, что мир сотворен Богом за шесть дней (на седьмой день Бог отдыхал). Предание сохранило память о племенном вожде Аврааме (ок. XIX в. до н.э.), с именем которого связано начало ветхозаветной религии. Именно с Авраамом Бог заключил Ветхий Завет (союз) и обещал ему, что Авраам будет родоначальником богоизбранного народа. В XIII в. до н.э. группа еврейских кланов была объединена Моисеем — их великим пророком и законодателем. Он вывел соплеменников из «дома рабства» - из Египта. В память об «исходе» Моисеем был установлен праздник Пасхи. После исхода израильтяне некоторое время обитали в окрестностях священной горы Синай и оазиса Кадеш, где пророк торжественно провозгласил законы религии. Моисей заповедал народу чтить лишь одного Бога, запретил создавать его изображения и поклоняться другим богам. Его учение кратко сформулировано в десяти заповедях, которые были начертаны на двух каменных плитах. Суть их сводилась к верности Богу, а также к основным нравственным нормам: чти отца и мать, не убивай, не кради, не прелюбодействуй, не клевещи, не завидуй… Из культовых обычаев упоминается лишь один — закон субботнего дня, посвященного Богу.