§ 9.1. Николай Кузанский

Николай Кузанский (1401 - 1464) был одной из наиболее значительных личностей XV века. Он родился в местечке Куза на юге Германии. Еще мальчиком его взял под свое покровительство граф Теодорик фон Мандершайд, благодаря которому он получил образование в Гейдельбергском университете (Германия), а затем в школе церковного права в Падуе (Италия). Происходя из низшего сословия (его отец был рыбаком и виноделом) Николай Кузанский стал не больше и не меньше как папским кардиналом и епископом!

В 1437 году Кузанский ездил в Константинополь в составе делегации от католической Церкви. Делегация должна была встретиться с императором, патриархами и представителями других восточных Церквей для организации объединительного Собора между ними, который впоследствии и состоялся во Флоренции.

По возвращении из Константинополя на Николая Кузанского, по его словам, сошло «Божественное откровение», которое вскоре стало основой знаменитого трактата «Об ученом незнании». Эта работа свидетельствует о его глубоких знаниях античной философии. Трактат начинается с посвящения кардиналу: «Возлюбленному Богом высокопреосвященнейшему отцу господину Юлиану, достопочтенному кардиналу святого апостольского престола, моему уважаемому наставнику». Это посвящение говорит о том, что церковные деятели не усматривали в этой работе никакой крамолы. В трактате Николай Кузанский изложил идеи, которые заметно опережали его время. Например, он считал, что Вселенная бесконечна и вообще не имеет центра; Земля и Солнце не занимают особого положения; все небесные тела состоят из той же материи, что и Земля, и, вполне возможно, обитаемы. Он утверждал (почти за два века до Галилея), что все светила, включая Землю, движутся в пространстве, и каждый наблюдатель вправе считать себя неподвижным. Кроме того, в работе изложена идея структурно-математического метода. Эта идея, несомненно, предшествовала разработке математического анализа XVII века, как учения о пределе и о бесконечно малом. Таким образом, можно сказать, что с Николая Кузанского начался постепенный переход от математической мистики к точной математике.

По Кузанскому при сотворении мира Бог пользовался арифметикой, геометрией, музыкой, астрономией и всеми искусствами. Этот тезис о творении мира Николай Кузанский разъяснял следующим образом. Оказывается, арифметика понадобилась Богу для того, чтобы сделать мир «целым». Геометрия дала вещам формы, как устойчивые, так и подвижные. Под музыкой Кузанец понимал антично-

средневековое учение о гармонии сфер – земной, водной, воздушной и огненной. В этом смысле именно благодаря космической музыке каждый элемент остается самим собою и не переходит в другой элемент, и в то же время все элементы оказываются взаимосвязанными. По мнению Николая Кузанского Бог творит подобное себе, а поскольку человек подобен Богу, то человек тоже может творить подобное себе. Иными словами, в человеке заложено творческое начало. И всего через несколько десятилетий, эту мысль разовьет Пико делла Мирандола (Флорентийская академия), который стал утверждать, что если Бог есть создатель самого себя, а человек создан по образу и подобию божию, то и человек тоже должен создавать сам себя. А это уже выходило за рамки средневекового мировоззрения!

Николай Кузанский первый составил географическую карту Центральной и Восточной Европы, изучал биение пульса и частоту дыхания, наблюдал явления, связанные с падением тел, рассчитывал время по количеству вытекающей воды и т.д. В его работах встречается одно из первых упоминаний о солнечных пятнах. Он отметил неточность юлианского календаря и призвал к реформе календаря. Эта реформа долго обсуждалась и была реализована уже после его смерти в 1582 году.