§ 8.6. Формирование нового взгляда на науку

Христианские философы и государственные мужи должны были осмыслить новые веяния, влияющие на мировоззрение, а также сформулировать основные задачи искусства и науки, а при необходимости их «внедрить» в общественное сознание. Одним из теоретиков создания научного общества нового типа был лорд-канцлер Англии сэр Френсис Бэкон барон Веруламский виконт Сент-Албанский

(рис. 8.10.).

Рис. 8.10 Френсис Бэкон (1561–1626).

Бэкон был увлечен проектами преобразования науки. Бэкон первым приблизился к пониманию науки как социального института. Он разделял теорию двойной истины, разграничивающую функции науки и религии.

Френсис Бэкон окончил Кембриджский университет, занимался политикой, а также литературной и научной деятельностью. В сочинении «О достоинстве и усовершенствовании наук» он изложил идею преобразования науки. После его смерти был издан роман «Новая Атлантида», в котором он изобразил идеальное государство. В этом идеальном государстве важнейшую роль в жизни должна была играть наука. По Бэкону разуму и опыту необходимо заключить «законный брак».

Англия XVI века, единожды вступив в противостояние с Римом, уже не вышла из него. В соответствии с актом 1534 года король стал главой англиканской церкви. Католическая (и особенно иезуитская) экспансия в Англии рассматривалась там, как серьезная угроза англиканскому вероисповеданию (иезуиты, по-видимому, участвовали в целом ряде антиправительственных заговоров). Френсис Бэкон резко критиковал оккультные общества за их увлечение магией и алхимией, за приверженность идее «тайного знания». Бэкон считал необходимым создать научное общество нового типа. Основные занятия членов общества должны были заключаться в проведении научных исследований, а не в добывании и охране «тайного знания». Тем не менее, структура монашеских орденов и, в особенности ордена иезуитов, была для Бэкона образцом организации науки и образования. По мнению Бэкона, успешное развитие науки в немалой степени зависит от разумной организации отдельных университетов и правильного ими управления. По мнению Бэкона, если бы все университеты, рассеянные по Европе, смогли бы установить между собой тесную связь и сотрудничество, то это могло дать значительные результаты.

Замысел реформы науки, в том числе создания научной организации нового типа, перекликался у Бэкона с его же замыслом реформ государства и права. У Бэкона речь шла не просто о «научном обществе», а именно о королевской научной организации, т.е. организации под контролем светской власти. Он фактически стал теоретиком экспериментального метода в естественных науках и оказал существенное влияние на развитие английской науки, в особенности на становление Лондонского Королевского общества, первые сорок лет существования которого называют бэконовским периодом. Науку по Бэкону необходимо было развивать «здесь и сейчас», не ссылаясь слепо на авторитеты прошлого, а гипотезы подтверждать экспериментом.

Бэкон придерживался идеи «двух истин», автором которой был арабский философ Ибн Рушд (1126 - 1198) из Кордовы (Испания), известный под латинизированным именем Аверроэс. По Бэкону существует Божественная философия и естественная философия. Предметом исследования естественной философии являются природа и человек. Галилей также придерживался концепции двух истин. По мнению Декарта - Бог сотворил мир, явился первотолчком и далее уже не вмешивается в дела природы, где все осуществляется по законам механики.