Глава 1. Период накопления знаний

До рождения науки, был длительный период накопления знаний. Эти знания тесно связаны не только с развитием ремесел и техническими достижениями, но, как правило, с религиозными представлениями.

§ 1.1. Религиозные представления и рациональные знания

Переход человека от простого собирания пищи и охоты на диких животных к более сложным способам добывания средств существования привел к развитию культа предков. Культ предков служил для хранения накопленного опыта и передачи его потомству. На ранних стадиях развития общества существовало почитание священных животных и растений, обожествление стихийных сил природы. Впоследствии появился культ человекообразных богов, дружбой или враждой которых объяснялось происхождение и взаимосвязь природных явлений. Постепенно религиозные представления оформились в более или менее стройную систему, в которой все накопленные знания и исторические предания тесно переплетались с мифологией. Знания передавались устно, а для удобства запоминания тексту придавалась стихотворная форма. Такие общинные религии называют «естественными религиями», т.к. они являются прямым продолжением верований и представлений эпохи первобытности. В «естественных религиях» практически отсутствует нравственная (этическая) составляющая.

Общинно-родовая формация основана на труде и экономических отношениях ближайших родственников. А так как родственные отношения являются максимально понятными и обязательными, то и воззрения на природу и на весь мир сводятся, в основном, к выдвижению на первый план именно родственных отношений. В те времена весь мир представлялся универсальной родовой общиной.

Космос тоже мыслился происходящим исключительно из родовых отношений. Например, в греческой мифологии земля трактовалась как мать всего существующего, как мать всех богов и людей. Она породила из себя, прежде всего, Небо-Уран, потом вступила с ним в брак; и от этого брака постепенно возникли боги и люди. В античности не боги создали мир, а мир создал богов и людей. Мифы – это внутренняя жизнь космоса в его общинно-родовом понимании.

В представлении древнего человека боги были могущественны, жестоки и капризны. Они могли наслать на человека тяжкие бедствия за неведомую ему самому провинность, а то и просто так. Противоречия и логические несообразности в мифах никого не смущали. Защита от бедствий заключалась в строгом соблюдении ритуалов, жертвоприношений, молитвах и заклинаниях.

Отличительные черты этих религий заключаются в отсутствии религиозной вражды между различными сообществами, т.е. в отсутствии религиозной нетерпимости. В представлениях древних людей каждая страна, каждый город и каждое племя имеют местного «бога-хозяина» и великое множество других богов. Верховный бог у каждого народа считается творцом и владыкой всего мира. «Функции» богов у различных народов более или менее совпадают. Боги олицетворяют как космические и стихийные силы (Землю, Небо, Солнце, Луну, грозы, моря, реки и т.п.), так и природу (растительность, животный мир и т.п.), а, кроме того, влияют на жизнь общества (любовь, войны, ремесла, имущество и т.п.). В сущности, это одни и те же боги, только называемые разными именами. Так их в древности и воспринимали. Каждый человек поклонялся своим богам, но, приехав в чужую страну, приносил жертвы в местных храмах в первую очередь – «богу-хозяину» этих мест.

Отсутствие национальной и религиозной вражды приводило к тому, что народы перенимали друг у друга культурные достижения, чем ускорялся прогресс человечества в целом. Именно так распространялись по всему свету лук и колесо, гончарный круг и ткацкий станок, приемы добычи, выплавки и обработки металлов и т.п.

Одна из главных тем первобытной мифологии — тема творения Космоса из Хаоса. Хаос олицетворял собой силу неорганизованную, враждебную человеку, темную и пугающую своей связью с миром умерших. Хаос представляли в виде первичного океана, мировой тьмы, бездны вечной ночи, подземного мира и пр., а Космос – в виде мирового дерева, мирового яйца, мировой горы, небесного свода, результата брака Неба и Земли и т.д. Эстетическое начало представлялось главным спасительным средством от враждебного хаотического начала. Поэтому обрядовые магические ритуалы были исключительно художественными. Карнавальные шествия, танцы, маски добрых и злых духов должны были продемонстрировать господство человеческих организованных сил над силами Хаоса.

Таким образом, из трех основных составляющих деятельности сознания, а именно: нравственной (этической), эстетической и познавательной – на первом месте была эстетическая, а на последнем нравственная составляющая или даже ее полное отсутствие.