§ 2.6. Система образования

Высшие знания в Древнем мире принципиально отделяются от государства и восходят к тайному знанию жрецов. В Египте даже существовал запрет на их разглашение. В Индии только три высших варны были допущены к тайным знаниям, при этом посвященные назывались «дважды рожденными».

Философские школы, созданные греками, представляли собой религиозно-научные сообщества, объединенные общим почитанием муз. Места почитания муз назывались «Мусейонами». Типичными мусейонами были вершины гор, рощи и гроты. В мусейонах всегда был алтарь, реже – храм. Впоследствии мусейонами стали называть не только алтари и празднества в честь муз, но и школы, в которых обучали различным искусствам. Именно философские школы при мусейонах стали прообразами университетов.

Революцию в образовании произвел Сократ, уравняв ученика с учителем. В беседах с учениками он вел себя как частный человек, который лишь помогает слушателям в самопознании истин. Идея создания высшего образования принадлежит Платону, который был учеником Сократа.

2.6.1. Академия Платона

Вернувшись из первого путешествия по Сицилии, Платон купил участок земли, который был частью священной рощи, посвященной музам. На этом участке он создал философскую школу (ок. 387 до н.э.), названную Академией. Школа получила название в честь существовавшего на этом месте святилища местного героя Академа.

Конечно, содержание святилища и особенно школы требовало значительных расходов, да и проведение время от времени совместных трапез, сколь бы скромными они ни были, не обходилось без затрат. Между тем Платон, в отличие от своих будущих преемников по руководству Академией, не взыскивал платы с учеников. Будучи богатым человеком, он мог позволить себе единоличное содержание школы.

Трудно сказать, был ли точно определен срок обучения. Некоторые слушатели учились два-три года, а, например, Аристотель, оставался слушателем Платона 20 лет. Среди учеников были не только мужчины, но и небольшое число женщин (по именам известны Аксиофея из Флиунта и Ласфения из Мантинеи). Местом жительства Платона и большинства последующих преемников была сама Академия. Ученики могли жить как в городе, так и селиться в Академии. Специально для учеников Платон писал диалоги, а ученики, подражая учителю, также сочиняли диалоги и проводили диспуты. Особое внимание уделялось изучению математики. На воротах в Академию было начертано «не геометр да не войдет!».

Жизнь Академии регламентировалась определенными правилами, которые при Платоне, возможно, носили менее формальный характер, но при третьем руководителе (схолархе Ксенократе) приобрели вид устава, послужившего затем образцом для устава, составленного Аристотелем для своего Ликея. Схоларх отвечал за сохранность материального комплекса (жилых и учебных строений, святилища, гробниц, статуй и пр.), за выработку распорядка занятий и проведения церемоний, за составление завещания, касающегося продолжения работы школы.

Сразу после смерти Платона его преемник Спевсипп и перипатетик Клеарх почтили память основателя Академии специальными сочинениями, в которых удостоверяли распространение молвы о мистическом зачатии матерью Платона не от смертного мужа, а от бога Аполлона.