2. Одним из основных принципов иудейского права является принцип мессианства и богоизбранности иудейского народа.

"Ты народ святый у Господа, Бога твоего, — утверждает Библия в отношении иудейского народа, — и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле" (Второзаконие, гл. 14).

Данный тезис-принцип в различных формах и вариациях прослеживается во многих священных книгах, законах и заповедях, составляющих основу иудейского права.

В одних случаях он повторяется дословно с последующим указанием причин богоизбранности иудейского народа: "Не потому, что вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленное всех народов". Он это сделал потому, что "любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим". "Знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов" (Второзаконие, гл. 7).

В других случаях указанный тезис-принцип о мессианской роли и богоизбранности иудейского народа проявляется в форме возвеличения последнего и указания на его "благословленную", богоугодную природу. "Я произведу от тебя, — говорится, например, в обращении иудейского Бога к патриарху Авраму, «родоначальнику евреев», — великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение". И далее: "Я благословлю благословляющих тебя, а злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Бытие, га. 12).

В третьих же случаях рассматриваемый тезис-принцип выражается лишь в форме божественной констатации о "выделении" Богом иудейского народа среди других народов и о "приближении" его к себе: "Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои". "Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас", — предупреждает Бог иудеев, ибо этот народ развращен и аморален. Я "вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, который отделил вас от всех народов" (Левит, гл. 20).

Говоря о принципе мессианства и богоизбранности иудейского народа, равно как и о некоторых других принципах иудейского права, идеализирующих иудейское сообщество и выделяющих его среди других сообществ, необходимо иметь в виду следующее. Во-первых, определенный элемент идеализации и самовозвышения как одна из форм, отражающая самоуважение, свойствен практически каждой религиозной системе и соответственно каждому построенному на ее основе сообществу, государству и праву. Главное, чтобы при этом не было противопоставления другим сообществам, государствам и правовым системам.

Во-вторых, мессианство и богоизбранность любого народа, нации, этноса независимо от того, идет ли речь об иудеях или эскимосах, если бы последние на эти экстремальные качества претендовали, — это всего лишь привнесенный их идеологами в сознание своего народа, а вместе с тем и некоторых других легковерных народов или их отдельных представителей миф. Совершенно прав Г. Гече, утверждая, что "нельзя искать за описаниями, служащими культовым целям, реальные истории"'.

Наиболее ярко мифический характер мессианства и "богоизбранности" еврейского народа проявлялся на протяжении всей истории его существования в реальной жизни, так сказать, на практике. "Реальный ход истории показал, — резонно заключают исследователи, — что избранник божий — народ Израиля — не получил тех благ, которые ему сулил Яхве. Поселил его бог, правда, в земле обетованной, но вскоре другие народы его выгнали оттуда, и он рассеялся по всей земле. Обещал ему Яхве города, которых он не строил, и виноградники, которых он не сажал, попросту говоря, санкционировал удачливый грабеж. Но ничего из этого не получилось. Обещал непрерывные военные победы над всеми другими народами, на самом деле получилась цепь сокрушительных поражений, в результате которых оба государства еврейских (Иудея и Израиль. — М.М.) погибли".

И, в-третьих, как миф, как библейская история принцип мессианства и богоизбранности иудейского народа, закрепленный в праве, имеет наряду с другими аналогичными мифами и библейскими историями определенный рациональный — культурный и познавательный — смысл. Нельзя забывать, в частности, по справедливому замечанию в литературе, о том, что "в Библии сохранились древнейшие сказания, в которых запечатлена память о кочевом образе жизни израильских племен до прихода и поселения их в Ханаане. Составители книг Моисея собрали их, сгруппировали и дополнили" их таким образом, чтобы показать, как Яхве — Бог иудеев — помог "своему избранному народу преодолеть все препятствия и достичь обетованной праотцам земли Ханаан, где течет молоко и мед".