4.3 Исторические типы тоталитаризма

Проблема типологизации тоталитаризма является достаточно сложной, ее до сих пор нельзя считать полностью решенной. Обычно в литературе выделяют две разновидности тоталитаризма – "левый" и "правый". При этом уточняют, что "левый" тоталитаризм возник в коммунистических странах, а "правый сформировался в Италии и Германии.

О критерии подобной типологии ее авторы обычно речь не ведут, хотя, если вдуматься, то в качестве критерия в данном случае выступает характер и особенности тоталитарной идеологии. Данный критерий может действительно быть весьма продуктивным, ведь именно тоталитарная идеология является основным структурообразующим элементом тоталитарного режима и определяет его "физиономию". Однако, последовательно применяя критерий "характер тоталитарной идеологии", получаем несколько иные типы тоталитаризма:

1 Тоталитаризм, основанный на коммунистической идеологии. Наиболее яркие примеры – СССР в период сталинизма (1929 – 1956 гг.), Китайская Народная Республика в эпоху Великой пролетарской культурной революции Мао Цзедуна (середина 60-х – середина 70-х гг.), Демократическая Кампучия Пол Пота и Иенг Сари (1975 – 1979 гг.).

2 Тоталитаризм, основанный на националистической идеологии, проповедующей расовое превосходство одного из народов. Образчиками подобного типа являются фашистский режим Муссолини в Италии и нацистский режим Гитлера в Германии, которые часто и подробно описываются в литературе.

3 Тоталитаризм, основанный на религиозной идеологии. Выше мы упомянули, что тоталитарной интерпретации может быть подвергнута любая идеологическая доктрина. История человечества достаточно богата примерами тоталитарной обработки религиозных учений и попытками приспособления под их догматы социальной реальности.

Обычно говорят, что тоталитаризм является порождением ХХ в., ибо в предшествующий период не были достаточно развиты средства массовой информации и коммуникации. Однако ограничивать тоталитаризм только рамками прошлого века неправильно, ибо тоталитарная система предполагает всего лишь индоктринацию и идеологический контроль над личностью. Пресса, радио, автомобили значительно облегчают эти задачи, однако, в принципе тоталитаризм возможен и без этих "чудес" техники. Тоталитаризм возникает тогда, когда оформившаяся тоталитарная идеология (а на ранних этапах человеческой истории таковая попросту не могла возникнуть) через своих носителей, захвативших государственную власть, пытается в корне перестроить социальные институты, отношения, структуры сознания и жестко управлять поведением людей. Все это возможно и без пулеметов с подслушивающими устройствами.

Одна из первых тоталитарных систем на земле существовала в Арабском Халифате (632 – 1258 гг.). Это огромное государственное образование возникло в результате арабских завоеваний, длившихся более двух веков (633 – 850 гг.). Масштабы этих завоеваний и этого государства поражают: на западе арабы были остановлены лишь в Южной Франции в 732 г. в битве близ Пуатье Карлом Мартеллом; на севере – в 717 г. с неудачной осадой столицы Византийской империи города Константинополь, на востоке – в 751 г. на территории современной КНР воины под зеленым знаменем наголову разбили китайские войска, но побоялись идти дальше через огромную пустыню. В конце первого тысячелетия н.э. на огромной территории от Франции до Китая установился тоталитарный режим, основанный на идеологии ислама.

Ислам – третья и самая молодая мировая религия – возник в Аравии среди арабских племен усилиями, прежде всего пророка Мухаммеда. Около 610 г. Мухаммед впервые услышал голоса. Сначала он испугался, но потом понял, что с ним говорит Единый Господь и что он избран пророком, призванным нести людям новую истину – неискаженные слова и веления Аллаха (Коран). Слушатели, в конечном итоге, безоговорочно поверили Мухаммеду. В 632 г., к моменту смерти Пророка, все арабы Аравии были объединены в одном теократическом государстве, в следующем году начались успешные завоевания.

Мухаммед раскритиковал всю предшествующую культурную традицию, больную "многобожием", ему и позднейшим толкователям удалось создать всеобъемлющую новую идеологию, очень "вязкую" религиозную систему. Ислам – это не только вероисповедание как таковое, но и особый образ жизни. Мусульманские каноны мелочно регламентируют все стороны жизни человека и общества, определяют психологию людей и формы общественного бытия. Ислам формирует повседневные навыки поведения, бытовые привычки – омовение, регулярную молитву, посты, отвращение к свинине и т.д. Все это становится практически условными рефлексами, входящими в плоть и кровь правоверного мусульманина. Основа распорядка дня – "намаз" – пятикратная молитва. Совершается лицом к Мекке. Перед молитвой – омовение. Начинается молитва с ат-Такбир – произнесение молитвенной формулы “Аллах – велик!” – АЛЛАХУ АКБАР! В ходе молитвы эта формула повторяется пять раз. Молящийся стоя вздымает руки, вкладывает одну в другую, приседает, снова встает и воздевает руки кверху. После этого он опускается на колени и совершает земной поклон, сопровождая все это невнятным бормотанием формулы исповедания веры и первой суры Корана. Те, кто не молится пять раз в день – неверные.

Арабы легко стали верными мусульманами ("покорными воле Аллаха"). В ходе арабских завоеваний быстрыми темпами эта тоталитарная идеология была навязана десяткам народов. Во многом этому способствовала простота, понятность и доходчивость новой религии: великий Аллах – суровый и справедливый отец, верующие его дети; а Отца, как известно, надо слушаться. Во многом скорой исламизации покоренных способствовала продуманная экономическая политика завоевателей – принявшие ислам платили в казну халифата только десятину (ушр), тогда как немусульмане были обязаны выплачивать более тяжелый поземельный налог (харадж), доходивший до 2/3 урожая. В итоге, завоеванные территории от Испании до Средней Азии быстро стали исламскими, живущими по "законам шариата". Люди приняли тоталитарную религию, изменили свое бытие по ее канонам. Над человеком и обществом осуществлялся строгий идеологический контроль (от диеты до политики), опасные для режима противники и скептики безжалостно уничтожались.

Арабский Халифат – не единственный пример тоталитарного режима, основанного на религиозной идеологии.

В 1996 – 2001 гг. на большей части территории Афганистана существовал тоталитарный Исламский Эмират, организованный движением “Талибан” (талибы – студенты исламских духовных учебных заведений). Талибы установили в стране тоталитарный режим. Они повсеместно насаждали шариатские законы и доводили до абсурда требования исламской морали. Регламенту подвергалось все – одежда, прическа, манера поведения, время молитв и отдохновения. Даже иностранцев карали по законам шариата за малейшее нарушение. Женщинам и девочкам запрещено учиться в частных школах и всех вузах и работать в госучреждениях. 11 сентября 2001 г. была предпринята террористическая атака на Нью-Йорк и Вашингтон, организаторами которой США объявили исламских террористов, базирующихся в Афганистане. В октябре начались бомбардировки Кабула, закончившиеся в ноябре 2001 г. свержением режима талибов, порядком поднадоевшего афганцам.

Тоталитарной интерпретации подвергались не только ислам, но и другие религиозные идеологии. Периодически церкви – носители таких Тоталитарных Истин – пытались перестроить и контролировать жизнь человеческих сообществ в духе требований своей веры. В качестве примеров можно назвать католическую Испанию времен господства Святой Инквизиции (XVI век) или протестантское тоталитарное государство французского юриста и богослова Жана Кальвина, существовавшее в 1541 – 1564 гг. в швейцарской Женеве.

Отрадно констатировать, что подавляющее большинство тоталитарных режимов стали достоянием истории. Одна из немногих доживших до 2005 года тоталитарных систем существует в Северной Корее – Корейской Народно-Демократической Республике, где жизнь граждан до сих пор определяют "идеи чучхе", возводимые тамошней пропагандой к учению Маркса и Ленина.