Что такое перцепция, восприятие для сознания?

Мои попытки изучить перцепцию вели меня в том направлении, в котором я не отел идти: к сложности. Большинство авторов, книги которых я старался изучить, занимались философскими рассуждениями, и редко затрагивали практическую сторону вопроса. К тому же, зачастую они не могли ясно объяснить и сам феномен. Тогда я применил прием, который был мне известен: я пошел вверх по конусу, начал давать определения, анализировать, строить модели, затем ставить опыты.

Сознание и перцепция.

Словарь дает следующее определение перцепции (восприятию): акт постижения чего-либо чувством или разумом. Таким образом, восприятие может использовать, а может и не использовать систему тела.

Модель, описанная в главе «Быть», рассматривает перцепцию, как способ, использованный сознанием, для постижения своего состояния бытия, для того, чтобы поддерживать уверенность в своем существовании. С этой точки зрения, перцепция (восприятие) – это фундаментальная деятельность сознания.

Перцепция и внимание.

В главе, посвященной пальпации, мы дали следующее определению вниманию: проекция существа, Я, сознания, на физическую вселенную, которая ограничивает виртуальное пространство (поле внимания), в котором сознание осуществляет перцепцию. Мне показалось, что проекция существа может быть ключом к пониманию того, что я пережил с пациентами. Концентрируя внимания на ту или иную зону тела пациента, я проецирую самого себя в эту область. С закрытыми глазами сенсорная перцепция не может осуществляться обычным образом. Начинается другая перцепция, перцепция бытия, существа, Я.

Такая проекция сознания может встретить на своем пути сопротивление, препятствие. Именно это сопротивление проникновению Я в пространство и создает перцепцию. Модель такова: когда Я проецируется и не встречает на своем пути ничего, он ничего и не воспринимает. Если же он встречает другие сознания, находящиеся в хорошем состоянии, он воспринимает их как светлую зону. Сознания в плохом состоянии, состоянии гипо-жизни, кажутся темными зонами. В то же время, когда Я, как живая структура, проецируется на эти структуры в состоянии отказа, он приносит им жизнь, связь с Дыханием Жизни, о которой говорит Сатерленд. Это изменяет сознания и приводит их в движение.

Теперь я использую такой подход в своей повседневной работе. Он мне очень помогает. Тем не менее, его применение требует некоторых замечаний.

Замечание 1.

Эта система работает только тогда, когда я не использую искусственных средств, а в частности, картинок. Если я спроецирую на область тела пациента картинку, т.е. мое представление об анатомическом регионе пациента, то работать я буду с этой картинкой, а не с сознанием зоны. Я получу неверную информацию и соответствующие результаты.

Замечание 2.

Когда я сравниваю мои ощущения от работы с пациентами с тем, что ощущают другие врачи, я понимаю, что мы ощущаем разные вещи, даже если условия работы одинаковые. Разница есть даже в основном элементе, т.е. в ощущении темноты или света, исходящего от зоны. Мы ощущаем не только разные цвета, но и разные геометрические формы, пространства и т.п. Видя такую разницу, мне пришлось разработать для себя определенную систему перцепторных координат и использовать ее при преподавании.

Замечание 3.

И наконец, я понял, что такая работа может серьезно утомить врача, особенно если выполнять ее, будучи недостаточно укорененным, центрированным и присутствующим. Я задался вопросом, почему так происходит. Мне кажется, что укоренение, центрирование и особенно ослабление захвата – это способы связи с другими, более высокими и всеобъемлющими уровнями сознания. При этом врач перестает быть источником жизненной силы. Он становится передатчиком энергии, которая ему самому не принадлежит. Я думаю, что речь идет о Дыхании Жизни, о котором говорит Сатерленд : «Нам известно, что центр любого проявления материи – человек, окружающая среда и его отношения с собратьями-людьми – это Дыхание Жизни. Если мы приведем все элементы жизни к этому центру, то Дыхание Жизни позволит вновь обрести равновесие и совершенство. В каждом человеке и окружающем его пространстве существует способность к центрированию относительно общего центра, а если это необходимо, просить помощи в этом у другого человека (врача). Врач может дать пациенту этот центр, потому что Дыхание Жизни едино для всех, оно центрирует все живое».

(Brooks ed., 2000, 200).