Глава 2 Комплексус

«Только реальность имеет смысл».

C.G.Jung in Favre, Словарь неполученных идей, стр.437.

Вы сказали «Холистический»?

«Слово «холистика» сегодня в моде. Его чаще всего употребляют в словосочетаниях типа «холистическая медицина». Его применяют к множеству концепций и практических методов: от гомеопатии до акупунктуры, от гипноза до психоделизма, от мануальных импульсов до альфа ритмов, от индуизма до дзена, от поведения, которое нужно выработать по отношению к больным, до абсолютно безличной астрологической диагностике…

Уже долгое время люди пытаются найти холистические решения. Само слово было придумано Смутсом (Smuts) в двадцатых годах 20-го века. Оксфордский словарь английского языка дает ему такое определение: «Естественная тенденция к выработке совокупности, единства, на основе упорядоченного объединения единиц». В 19-м веке систематическая мысль дала этому слову точное, формальное определение: именно в это время появляются первые размышления об естественных единствах и об формальных отношениях между информацией и организацией. Достаточно вспомнить Клода Бернара и его «внутренне пространство», Максвелла и его «демона» и анализ локомотива на паровом ходу с регуляцией давления (1870), Рассела Уелеса и его концепцию естественного отбора (1858), и, наконец, доктора Эндрю Стилла, знаменитого «старого доктора» - человека, личность которого особенно интересует врачей.

Стилл был основоположником остеопатической медицины. В конце 19-го века он предположил, что патологии тела, возможно, возникают из-за нарушения того, что сегодня мы называем коммуникацией (связью). Он предположил, что внутреннее физиологическое устройство нашего организма может зависеть от передачи посланий, и что спинной мозг – это своего рода контора, через которую должны проходить все послания. Он предположил ,что, воздействуя на позвоночный стола, возможно вылечить все заболевания. Я думаю, что он немного сошел с ума, как любой человек, которому не век раньше, чем другим, придет в голову идея. Он дошел до мысли, что эта концепция может объяснить не только многочисленные аномалии, связанные с позвоночником, его положением и его посланиями, но, что эта теория применима и к бактериальным заболеваниям и к многим другим вопросам. Это доставило ему не мало хлопот. Но, в конечном итоге, он стал первым холистом, в том смысле, который я хочу придать этому слову». (Bateson, 1989, 234).

Джеймс Клерк Максвелл (James Clerk Maxwell) (1831-1879), шотландский физик, описавший основные положения, связанные с магнитным полем. Он был одним из первых, кто признал существование атомов. В своей книге «Теория теплоты» (1871), он описал вымышленную машину, которая содержала «демона», который был способен следовать движению каждого атома.

Альфред Рассел Уеллес (Alfred Russel Wallace) (1823-1913), английский путешественник и натуралист. Независимо от Дарвина, и практически в одно время с ним, он предложил идею естественного отбора.

Всё или ничего.

С того самого момента, когда мы начинаем мыслить в глобальных масштабах, наше сознание расширяется, и, естественно, возникает вопрос: «но где же заканчивается глобальность?» Нам кажется ,что глобальность, как матрешка, содержит в себе другие глобальности и сама заключена в другую глобальность. Такие размышления приводят к мысли, что вселенная – это целостная система, все части которой связаны друг с другом. Именно такой представлялась вселенная Стиллу: огромной машиной, работающей по абсолютным законам, установленным всемогущим и вездесущим создателем: «Каждая черта Создателя-Архитектора вселенной является доказательством его интеллекта. Его творение абсолютно». (Still, 1998, 258).

Внимательному наблюдателю всё живое покажет на всех уровнях концепцию глобальности и взаимозависимости: «Даже в человеческих языках не существует такого слова, которое не означало бы целую вселенную. Произнося слово «тигр», мы говорим о всех тиграх, которые его окружают, обо всех лосях и черепахах, которых он съест, о той траве, которой питаются эти лоси, о земле, на которой растет эта трава и о солнце на небе, которое освещает землю…»(Jorge Luis Borges in Favre, 1994, 437).

Но парадоксальным образом, мы живем повседневной жизнью, которая подпитывается глобальностью, так, будто она состоит из раздельных и независимых частей. «Образованность не имеет отношения к специализации, а наоборот, состоит в ощущении глобального процесса нашего существования. Нужно ли получать образование специалиста, чтобы видеть этот процесс. Несмотря на это, мы все специализируемся в чем-либо. Существует священник, врач, инженер, предприниматель, преподаватель;наше сознание разобщено со всеми этими специальностями. Мы считаем, что нужно стать специалистом, чтобы реализовать высшую форму интеллекта, которая есть правда, которая есть Бог, которую невозможно описать. Мы изучаем, мы экспериментируем и, с нашей ментальностью специалистов, мы стараемся развить в себе такое качество, которое позволит нам выявить наши конфликты и наши несчастья». (Кrishnamurti, 1994, 106).

В этом случае верно утверждение, что, если мы хотим находиться во взаимосвязи с концепцией глобальности и придерживаться её, а остеопату это необходимо, мы должны рассматривать живой организм, как глобальность, которая связана и постоянно взаимодействует с другими глобальностями. А это не так уж просто…