Разные ритмы.

В.Г. Сатерленд ощущал эти явления. Для их описания он использовал метафору «прилив»: «Посмотрите теперь на колебания прилива, который поднимается во время вдоха и опускается на выдохе. Разве речь идет только о волнах, накатывающихся на берег? Только ли прилив совершает эти движения? Нет. Движение прилива – это движение всей массы воды, всего океана, всей неизменной массы воды. В этом приливе намного больше мощности и внутреннего потенциала, чем в волнах, бьющихся о берег». (Wales ed., 1990, 15). Концепция прилива хорошо отражает медленные и глубокие флуктуации, в противоположность движениям волн. Для нас же эта концепция не ограничивается спино-мозговой жидкостью, но включает все жидкости тела.

Человек, разделенный на три части.

Джеймс Джелас, американский остеопат, являющийся последователем тех идей Сатерленда, которые тот выразил в конце своей жизни. Он учился вместе с Роллином Беккером и Робертом Фулфордом. Сегодня он преподает биодинамическую остеопатию. Он признает возможность ощутить более медленные ритмы, находясь в контакте с живой структурой человека. Он описывает три ритма: первый, хорошо нам известный, продолжительностью 6-10 секунд. Второй: более медленный, длящийся 24 секунды. Третий: ещё более медленный, длящийся 100 секунд (Jealous, 1999, 42). Джелас связывает эти три ритма с тремя телами человека: физическим, ментальным и духовным. Это совершенно соответствует концепции Стилла: «После всех наших экспериментов мы пришли к выводу, что единство человека является совокупностью трех частей» (Still, 1999, 29 и 1892, 16).

Можно провести многочисленные аналогии между укоренением и центрированием и концепцией, предложенной Сатерлендом и развитой Беккером в его книге «Умиротворись и познай»: «необходимость «быть неподвижным, чтобы познать» самым прямым способом, который заключается в том, чтобы быть как можно ближе к вашему Создателю, а к простому материальному дуновению» (Brooks ed., 1997, 24).

Итак, мы формулируем гипотезу, что именно синхронизируясь (осознанно или нет) с фулькрумом, являющимся центром каждого из трех тел, мы можем ощутить соответствующие этим телам ритмы.

Я призываю вас поэкспериментировать с воздушным шариком…

Вопросы и ответы.

Зачем столько философии? Это на самом деле полезно?

Очевидно, что наши последние заявления могут вызвать дискуссию. Используя тканевые техники, мы не стремимся работать с различными ритмами. Но когда мы начинаем работать, используя присутствие, именно поиск состояния присутствия заставляет нас сталкиваться с различными ритмами… Моей целью было создать для вас систему координат, которая бы позволила вам определять, должным ли образом достигнуто присутствие или нет.

Так как перцепция тесно связана с сознанием, изменение нашего состояния присутствия сопровождается изменением состояния нашего сознания, которое, в свою очередь, ведет к изменению наших обычных ощущений. Таким образом, нам придется встретиться как с вышеописанными ощущениями, так и с иными. Нам нужно подготовиться к ним и научиться работать с ними. Вспомним знаменитую фразу Вильяма Джеймса: «Наше нормальное сознание, то, которое мы называем рациональным, является лишь одной из форм сознания. Рядом с этой формой находятся совершенно отличные от ней формы сознания, отделенные очень тонкими гранями. Мы можем прожить жизнь, не подозревая об их существовании. Но стоит только научиться стимулировать их, как они проявятся во всей своей полноте». (James in Chopra, 1990, 202). Нам потребуется время, чтобы впитать это в себя, научиться жить с этим и использовать это.

Мне мешают эти духовные концепции.

Это понятно. Выполняя опыты, я постарался описать явления в свете моего собственного сознания, а так же в свете того, о чем мен говорили другие врачи. Моя цель не в том, чтобы создать философское учение, но в том, чтобы сформулировать модель, которая послужила бы нам системой координат, и которая соответствовала бы философии Стилла, Сатерленда и других ученых. Полезность этой модели проявится (или нет) в том, что обеспечит лучшее понимание наших опытов и результатов, которые мы получаем в практической работе.

Мне трудно выполнить «укоренение» и «ослабить хватку», одновременно сосредоточив внимание на шарике, чтобы почувствовать, что в нем происходит.

В начале то сложно, потому что мы стараемся сосредоточиться на ощущении присутствия или на шарике. Но достаточно некоторой тренировки и всё получится. Не забывайте, что мы рассматриваем присутствие, как ослабление захвата. Это не требует усилий. Что же касается сосредоточения внимания на шарике, оно тоже не требует усилий.

Эти трудности напоминают мне трудности человека, который учится управлять автомобилем. По началу, нужно контролировать столько всего сразу, а вождение машины - настолько новый навык, что очень трудно охватить вниманием всё сразу. Новичок сосредотачивает свое внимание то на руле, то на педалях, то на переключении скоростей, то на дороге… Но с опытом ему удается сосредоточиться на дороге и одновременно контролировать машину.

Мне кажется, что ваша проблема состоит в этом же. Только опыт позволит её решить.

Во время обоих опытов с шариком (самостоятельно и в паре) я ощущал, что мое диафрагмальное дыхание естественным образом синхронизируется с движениями, почувствованными в шарике.

Такие ощущения описывают часто. Ослабление хватки сопровождается с тем ,что дыхание начинает синхронизироваться с первичным ритмом (т.е. с фулькрумом), с которым мы синтонизируемся. Хотя я и не являюсь последователем йоги, мне это напоминает некоторые дыхательные практики йоги, приводящие к замедлению ритма и уравниванию времени вдоха и выдоха. В практиках йоги люди стараются сделать это произвольно, осознанно воздействуя на вторичное дыхание. На самом же деле, достаточно ослабить захват, чтобы это произошло естественным образом. Мне так же кажется, что йоги делают акцент на делать, а не на быть, или стараются достичь бытия через действие. Может быть, это оттого, что йоги не занимаются упражнениями с шариками?

Когда я достиг состояния присутствия, мне показалось, что понятие времени исчезло.

Это одно из чудес присутствия. Мы больше не чувствуем течения времени. Речь идет об одном из признаков состояния присутствия: ощущение времени меняется. Вспомните те моменты, когда вы были увлечены захватывающей игрой. Вы были настолько погружены в игру, что не замечали течения времени. В конце игры, взглянув на часы, вы удивлялись, что прошло столько времени.

Течение времени – это ощущение смены циклов действия жизни и физической вселенной. Речь идет об относительном времени. Абсолютное время – это настоящий момент. Ощущения времени исчезает, потому что исчезает связь настоящего момента с другими моментами. А ведь именно сопоставляя различные моменты, мы осознаем время. Осознание возможно лишь в сравнении.

В упражнениях с присутствием вы не говорили о присутствии в работе с пациентом.

На этом этапе нашего обучения мы не делаем упражнений с пациентом. Цель этих упражнений – получить представление о необычных явлениях. Цель – это дать каждому из вас представление о личной системе координат, относящейся к перцепции. Чтобы применять эти навыки в практической работе, они должны быть адаптированы, т.к. реальная терапевтическая ситуация не сравнима с учебным процессом. Но в любом случае, эти навыки будут полезны нам, чтобы достигать присутствия в работе с пациентом. О работе с пациентом мы поговорим позже.

Могу ли я использовать только эти элементы коммуникации для лечения пациента?

Мне кажется, что это необходимо, но не всегда достаточно: при использовании подхода к тканям, основанного на концепции сознания, эти элементы являются базовыми для установления отношений, связей с живым. Но сами по себе эти связи не достаточны, если они не поддерживаются пониманием того, как действуют сознания, чтобы выжить, когда они организованны в сложную систему. Другими словами, войти в контакт с сознанием – это необходимо. Но так же нужно понять, как это сознание ведет себя и действует внутри единства, из которого оно выходит, когда нуждается в нашей помощи, когда у него есть проблемы. Мы рассмотрим это в следующих главах.

Вот чем мы займемся теперь.

Мы постараемся найти ответы на один простой вопрос: что есть жизнь? Мы будем держать в памяти, что представленные модели должны привести к пониманию и к нахождению эффективных процессов, которые достаточно легко претворить в жизнь. Затем мы постараемся создать модель такого сложного единства, как тело. Начиная от клетки, мы проследим усложнение системы, которое приведет к появлению человеческого организма.

«А что будет после этой жизни? Я тоже не знаю, Принц. Я только знаю, что это должно быть нечто бесконечно простое, совсем ординарное, что-то, что попадается на глаза каждый день каждую минуту, такое простое, что нам трудно представить, насколько это просто, и что-то, мимо чего мы обычно проходим, на протяжении тысяч лет, не замечая и не узнавая его». (Достоевский: «Подросток» в книге Dr Lylian Le Goff “Nourir la vie”).