Идеалистический тип культуры

Чувственный тип культуры

Идеациональный тип культуры

Схема 4.3. Типы культуры (по П. Сорокину)

IV. Игровая концепция культуры

Йохан Хейзинга – голландский культуролог, автор работы «Homo Ludens» («Человек играющий»). Полагал, что игра имеет универсальный характер и прослеживается во всех сферах человеческой деятельности: в науке, философии, поэзии, быте. Культура и есть игра, и даже больше: она не только проявление человеческой сущности, но и мощное начало, противостоящее «серьезности», несвободе

Предшествует культуре

Творит культуру. Культура происходит из игры. Постепенно происходит убывание игрового элемента в культуре. Вытеснение игры заканчивается к XIX в. Духом общества начинает завладевать понятие пользы и рационализма. Труд и производство становятся идеалом. Духовное напряжение культурной игры утратило даже искусство

Признаки игры

игра – свободное действие

игра не есть «обыденная» или «настоящая» жизнь

игра замкнута, ограничена; она «разыгрывается» в определенных границах места и времени; ее смысл заключен в ней самой

в каждой игре свои правила

обособленность игры выражена в таинственности

Схема 4.4. Игровая концепция культуры (по Й. Хейзинга)

Тема игры воодушевила также испанского философа Хосе Ортегу-и-Гассета, теоретика элиты. Философ склонен считать, что существуют две разновидности рода человеческого: народ, или масса, являющаяся «косной материей исторического процесса», и элита – особо одаренное меньшинство, творцы подлинной культуры. Предназначение «лучших» – быть в меньшинстве и сражаться с большинством. Жизнь выдающихся людей сосредоточена в сфере игровой деятельности. Игра противопоставляется обыденности, утилитаризму и пошлости человеческого бытия. Установка на игру приобретает различные оттенки: от трагического до ликующего, спортивно-праздничного чувства жизни.

Образ нового мирочувствования Х. Ортега-и-Гассет раскрывает на примере нового искусства – модернизма.

Модернизм

Схема 4.5. Основные тенденции модернизма (по Х. Ортега-и-Гассету)

V. Постмодернизм проявляет себя и в философии, и в науке, и в искусстве. В философии он опирается на позиции релятивизма и плюрализма. Наблюдается тенденция уравнять науку с религией и искусством. Но все же самостоятельного философского или культурологического течения, которое можно было бы обозначить как «постмодернизм», не существует. Постмодернизм представляет собой скорее умонастроение, интеллектуальный стиль, социальную реальность, а не философскую школу или направление.

В социальной сфере постмодернизм – это определенный образ жизни, это общество конформизма. Народ уступает место «массе», «электорату», интеллигенция – интеллектуалам. На первое место выходят средства, а цели перестают быть ценностью. В идеологии уживаются несовместимые вещи. Жизнь начинает восприниматься как игра, театр.

Постмодернизм сформировался в 70 – 80-е гг. XX в. В нем отчетливо проявляется идея «усталости» культуры от прежних ценностей

Характерные черты

Широкое цитирование в своих творениях    произведений искусства предшествующих эпох

Принципы: радикальный плюрализм, ризома

Выступает как продолжатель авангардизма

Существенное влияние искусства на внехудожественные сферы человеческой деятельности (политику, религию)

Иронизирование над художественной традицией прошлых культур. Пастиш. Использование приема игры при создании произведений культуры. Симуляция. Гиперреальность.

Ориентция культры постмодернизма и на «массу», и на «элиту» общества

Родоначальник: Ж.-Ф. Лиотар. Распространил дискуссию о постмодернизме на область философии

Представители:

Р. Барт, Ж. Деррида,

У. Эко, Ж. Делез

Схема 4.6. Характерные черты постмодернизма

V I. Феминистские исследования культуры. Феминизм к настоящему времени сформировался как альтернативная философская концепция культурного развития. В течение очень долгого времени он существовал как идеология равноправия женщин и как социально-политическое движение. Эти два аспекта очень важны для феминизма: именно в поисках ответов на реальные вопросы, касающиеся статуса женщин в обществе, теоретики феминизма стали формулировать новые подходы к анализу культуры. Появляется гендерная культурология. «Гендер – это понятие, которое отличается от биологического понятия пола (sex)... Гендер конструируется и выражается во многих сферах социальной жизни. Он включает культуру, идеологию».

Применительно к различным областям – от философии, религиоведения и до теории кино – феминистками задается один и тот же вопрос: каким образом в таких разных образованиях осуществляется постоянное производство полового различия как полярного различия. 

Женские исследования (возникают в конце 1960-х гг. в США). Связь с женским феминистским движением

Феминистская критика истории искусства

1. поиск и исследование творчества женщин-художниц;

2. изучение репрезентаций «женщины» в искусстве, их отличие от визуализации мускулинности;

3. воздействие на общественное мнение

Схема 4.7. Этапы феминистский теории

Традиционные гендерные представления:

мужское	рациональное	духовное	божественное	культурное
женское	чувственное	телесное	греховное	природное

Основной тезис. Культурологическое знание XX века развивалось по нескольким направлениям, объединив в себе самые разнообразные достижения культурной антропологии, философии, социологии, структурализма, феминизма. Философские представления о культуре подчас вступали в конфронтацию с различными конкретно-научными дисциплинами (этнографией, семиотикой, социологией) и формами художественного постижения культуры (в прозе, публицистике, искусстве). В результате скрещивания этих дисциплин и теорий во второй половине XX века появилась собственно культурология как наука, интегративная по своей сути.

Вопросы для самоконтроля

1. Как, с вашей точки зрения, следует относиться к архаичным культурам? 2. Каковы основные аспекты функциональной теории культуры? 3. Как трактуется культура в работах представителей социологической школы? 4. В чем суть структурно-семиотической теории культуры? 5. Кто является родоначальником игровой концепции культуры? 6. В чем заключается разница и сходство между теориями игры Й. Хейзинга и Х. Ортеги-и-Гассета? 7. Какие культурные проблемы гендера освещают феминистские исследования? 8. Перечислите характерные черты постмодернизма.

Литература

1. Губман Б.Л. Западная философия культуры ХХ века. – М., 1996.

2. Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 1996.

3. Каверин Б. И. Культурология. – М., 2005.

4. Культурология. XX век: Энциклопедия. – СПб., 1998.

5. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов н/Д, 1995.

6. Культурология в вопросах и ответах для зачетов и экзаменов / И.Т. Пархоменко, А.А. Радугин. – М., 2001.

7. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. – М., 1994.

8. Теория и история феминизма. Раздел 6. Культурология и история феминизма. – Харьков, 1996.

9. Хейзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры. – М., 1997.