Іі. Особливий вклад засновника напряму

У 1924 р. Вертхеймер так описував ту «вихідну ситуацію», з якої народилася гештальтпсихологія. «Від подій життя йдуть до науки, шукають у ній роз'яснення сутності того, що відбувається, занурення, проникнення в неї. При цьому, щоправда, знаходять численні повчання, відомості, вказівки на зв'язки, але все ж відчувають себе після цього біднішими, ніж раніше». Так само постає справа в психології. Те, що є найважливішим, найсуттєвішим, найжиттєвішим , втрачається в процесі психологічного дослідження. «Хто не переживав того, що позначається словами: учень розуміє! Хто не переживав сам, як протікає таке «розуміння», коли людині вперше відкривається якась математична або фізична залежність! Впораємося ж, що говорять з цього питання психологія, підручники педагогіки і педагогічної психології.

Вертхеймер чудово знає, що не він перший побачив цей розрив між конкретної повнотою життя і мертвої абстракцією науки. Він прекрасно знає і пропонувалися «вирішення» цього питання: «І визнання принципово неможливим для розумової по самій суті науки осягнути конкретне багатство життя, і пропозиція якогось сурогату науки у вигляді «наук про дух» (в протилежність природознавства або описовій психології в протилежність пояснювальної), які отримують доступ до життєвому за рахунок відмови від таких «чудових речей, як вирішити проблем, суворе просування вперед, точне об'єктивне пояснення». Презирливою іронією сповнені ті рядки, в яких він говорить про ці шляхи вирішення проблеми життєвості. (№ 12, с. 4-5). Його теза залишається незмінним: психологія повинна вивчати «життєвий» і при цьому повинна залишатися справжньою наукою.

Ось ця-то центральна тенденція творчості Вертхеймера робить його таким цікавим для сучасної психології, а невдачу, що спіткала його спроби реалізувати цю тенденцію, настільки повчальною для нас. Повчальність ця ще більш збільшується, якщо взяти до уваги видатні гідності Вертхеймера як дослідника.

Він володіє рідкісною здатністю дійсно «життєво» ставити психологічні питання, знаходити «психологію» в найрізноманітніших життєвих ситуаціях. До цього приєднується чудова винахідливість і майстерність у постановці дослідницьких проблем. Варто переглянути набросанную їм програму дослідження з психології мислення примітивних народів: більше 40 дійсно реальних проблем тільки по психології числа (№ 5).

В експериментальних роботах Вертхеймера звертають на себе увагу: 1) ретельна продуманість застосовуваних методів експериментів та обробки мате ріалу; 2) безумовна доказовість (статистична значущість) кількісних результатів і 3) надзвичайна сумлінність у використанні результатів: у всіх сумнівних випадках результати інтерпретуються в сенсі несприятливому для доказуваного положения.

2.1.. Гештальт-принципи організації сприйняття

Історія гештальтпсихології починається з виходу роботи М. Вертгеймера "Експериментальні дослідження сприйняття руху" (1912), в якій ставилося під сумнів звичне уявлення про наявність окремих елементів в акті сприйняття. В експериментах: випробуваному послідовно пред'являлися два світлових стимулу (один - вертикальна або похила смужка (А), інший - горизонтальна (В)). При значному часовому інтервалі між А і В видні обидва стимулу, наступні один за одним. При дуже швидкій зміні подразників випробовувані сприймали кут, при середній швидкості бачили, як перша - похила "або вертикальна лінія - переміщається в горизонтальне положення. Це здається рух випробувані не могли відрізнити від реального переміщення навіть при спеціальній інструкції. Вертгеймер також описав явище" чистого руху ", коли випробовувані, чітко бачачи рух, не сприймали переміщається об'єкта. Воно отримало назву стробоскопічного руху .

Вертхеймер виклав принципи організації сприйняття у своїй роботі, опублікованій в 1923 році. Він виходив з того, що ми сприймаємо предмети в тій же манері, в якій сприймаємо здається рух - то є як єдине ціле, а не як набори індивідуальних відчуттів.

Базова передумова цих принципів полягає в тому, що організація сприйняття відбувається миттєво, в той же момент, коли ми бачимо або чуємо різні форми чи образи. Частини перцептивно го поля стають пов'язаними, об'єднуючись між собою, щоб створити структуру, яка виділялася б на загальному тлі. Організація сприйняття відбувається спонтанно, і її виникнення неминуче всякий раз, коли ми дивимося навколо себе.

Згідно гештальт-теорії, первинна діяльність нашого мозку по візуальному сприйняттю об'єктів полягає не в накопиченні їх окремих проявів. Область мозку, що відповідає за зорове сприйняття, не реагує на окремі елементи візуальних вхідних сигналів і не зв'язує їх разом за допомогою механічного процесу асоціації. Навпаки, мозок являє собою динамічну систему, в якій всі елементи є активними в кожен момент взаємодії. Елементи, які є однаковими або близькими один одному, прагнуть до об'єднання, а елементи, які є несхожі або далекими один від одного, не об'єднуються.

Далі перераховані кілька основних принципів організації сприйняття:

1. Близькість. Елементи, які близькі один до одного в просторі або в часі, здаються нам об'єднаними в групи, і ми прагнемо сприймати їх спільно.

2. Безперервність. У нашому сприйнятті існує тенденція прямування в напрямку, що дозволяє пов'язувати спостережувані елементи в безперервну послідовність або надати їм певну орієнтацію.

3. Подібність. Подібні елементи сприймаються нами спільно, утворюючи замкнуті групи.

4. Замикання. У нашому сприйнятті існує тенденція завершення незакінчених предметів і заповнення порожніх проміжків.

5. Простота. У будь-яких умовах ми прагнемо бачити постаті настільки завершеними, наскільки це можливо: в гештальт-психології це властивість отримало назву "прегнантность форма". Прегнантность гештальт повинен бути симетричним, простим і незмінним і не може бути спрощений або впорядкований яким-небудь іншим чином.

6. Фігура-фон. Ми прагнемо організувати наше сприйняття таким чином, щоб бачити об'єкт (фігуру) і задній план (фон), на якому вона проявляється. При цьому фігура представляється нам більш помітною і ясніше виділяється на загальному тлі зображення .

Ці принципи сприйняття не залежать від вищих розумових процесів або минулого досвіду; вони присутні в спостережуваних об'єктах самі по собі. Вертхеймер назвав їх допоміжними факторами, але він також визнавав, що на перцепцію впливають і основні фактори самого організму: наприклад, вищі розумові процеси, що визначають попередню обізнаність і установку, також можуть впливати на сприйняття. Однак, загалом, гештальтісти намагалися приділяти більше уваги допоміжним факторів організації сприйняття, ніж результатами навчання або досвіду.

2.2. Фі-феномен

Класичним є відкритий Максом Вертгеймером, так званий, фі-феномен. Виявилося, що сприйняття руху можливе за відсутності самого руху або, на мові опису сприйняття рухів у ассоцианизм, за відсутності послідовного ланцюжка відчуттів, що відображають переміщення об'єкта в просторі. У нашому сприйнятті простір структурується, елементи об'єднуються в фігури на основі відносин, до самих елементам не зводяться. Явища фігури і фону чітко виступають при розгляді, так званих, двоїстих зображень, де фігура і фон як би мимоволі міняються місцями (відбувається раптове "переструктурування" ситуації).

Поняття фігури і фону, явище переструктурування, тобто раптового розсуду нових відношенні між елементами, поширювалися гештальтпсихологами і за межі психології сприйняття. Зокрема, вони виявилися важливими під час обговорення творчого мислення, раптового "відкриття" нового способу вирішення завдання, те, що називається "осяяння". У гештальтпсихології це явище отримало назву "a р a-рішення" (тепер частіше використовують поняття "інсайт"), причому воно виявляється не тільки у людини, але й у вищих тварин.

Розсуд нових відносин - центральний момент творчого мислення людини. Саме на основі принципів гештальтпсихології були проведені дослідження в цій галузі з використанням методу "міркування вголос".

Експеримент Вертхеймером, в якому Коффка і Келер грали роль піддослідних суб'єктів, був присвячений вивченню сприйняття уявного руху предметів - тобто руху, яке насправді не відбувається. Для його визначення Вертхеймер користувався терміном "враження руху". Використовуючи тахістоскоп, він пропускав промінь світла через два прорізи, одна з яких розташовувалася вертикально, а друга мала нахил від вертикалі приблизно в 20-30 градусів.

Якщо світловий промінь пропускався спочатку через одну проріз, а потім через іншу через відносно тривалий інтервал часу (понад 200 мілісекунд), спостерігачі бачили послідовне появу світла спочатку в одній, а потім в іншій прорізи. Якщо часовий інтервал скорочувався, то спостерігачам здавалося, що обидві прорізи висвітлені постійно. При тривалості інтервалу близько 60 мілісекунд, створювалося враження, що лінія світла безперервно переміщується від однієї прорізи до іншої і назад.

Вертхеймер був переконаний, що це явище, що отримало експериментальне підтвердження в його лабораторії, по-своєму так само є елементарним, як і звичайне відчуття, але, в той же час, є щось відмінне від одного або навіть декількох простих відчуттів. Він назвав це явище фі-феноменом (фі-феномен - ілюзія переміщення з місця на місце двох по черзі включаються джерел світла).

На думку Вертхеймером, здається рух взагалі не потребувало поясненні. Воно існувало в такому вигляді, в якому сприймалося, і не могло бути розбите на більш прості складові.

Вертхеймер опублікував результати свого дослідження в 1912 році в статті під назвою "Експериментальні дослідження сприйняття руху". Вважається, що саме вона поклала початок виникненню школи гештальт-психології.

Критики гештальт-психології стверджували, що у її засновників суть вивчення сприйняття - наприклад, при спостереженні фі-феномена - зводилася скоріше не до наукового дослідження явища, а просто до визнання його існування. Експериментатори-психологи заявляли, що позиція гештальтистов виражена непевний і що базові принципи і межі застосування їх теорії визначені недостатньо суворо, щоб здобути наукове значення. Гештальтісти відкидали ці звинувачення, наполягаючи на тому, що незакінченість пояснень і визначень нового наукового напрямку - це аж ніяк не те ж саме, що невизначеність .