2. Летописание периода феодальной раздробленности (30-е гг. XII — конец XV вв.)

На данном этапе отличительной чертой летописания было рас­ширение его географии. Кроме Киева и Новгорода, новые лето­писные центры возникли в Чернигове, Переяславле Южном и Переяславле Суздальском, Владимире и Галиче Южном, Влади­мире на Северо-Востоке, Твери, Москве, Смоленске, Пскове и т.д. Здесь создавались разнообразные по формам и содержанию сочинения. Помимо крупных летописных произведений, охваты­вавших события от библейских времен до времени жизни летопис­ца, стали часто создаваться родовые и личные княжеские летопис­цы, где объектом внимания был ограниченный круг лиц и собы­тий. Следы подобных летописцев обнаружены исследователями во многих поздних летописях. В условиях феодальной раздроблен­ности содержание создаваемых летописей отличалось, как прави­ло, узкоместным характером.

Летописание различных центров изучено сегодня не равномер­но, и причина того в недостаточной источниковой базе. Отдель­ные свидетельства о летописании в ряде княжеств не позволяют более или менее полно восстановить и охарактеризовать своды, создававшиеся местными авторами, поэтому действительное состо­яние летописного дела на этом этапе представить невозможно. В центре внимания исследователей находится киевское, новгород­ское, владимирское, московское, галицко-волынское летописание, следы которого прослеживаются в летописях, созданных в XIII — XV вв.

26

Киевское летописание

Киевское летописание продолжалось на протяжении XII в. Оно отразилось в Ипатьевской летописи, в начальной части кото­рой читается Повесть временных лет в третьей редакции. Далее летописание Киевского княжества отражено в этой летописи вплоть до 1200 г. Этим годом датируется летописный свод, со­ставленный в киевском Выдубицком монастыре игуменом Моисе­ем. Последняя погодная статья свода содержит похвалу великому киевскому князю Рюрику Ростиславичу за строительство камен­ной стены вокруг монастыря.

При написании своего труда игумен Моисей использовал мно­гие летописные сочинения, происходившие из разных княжеств и следы которых сохраняются в киевском своде 1200 г. Так, начи­ная с 40-х гг. XII в. в тексте киевской летописи есть вкрапления Галицко-Волынского свода. Источником свода 1200 г. был также Летописец князя Владимира Глебовича, сидевшего в Переяславле Южном. Текст Летописца заканчивался, по мнению ученых, рас­сказом о смерти этого князя в 1187 г. Этот текст был использован также в летописании Северо-Восточной Руси в XII в. Еще одним источником киевского свода был Черниговский летописец, завер­шавшийся известиями о смерти в 1198 г. черниговского князя Ярослава Всеволодовича и вступлении на черниговский стол Игоря Святославича. Он являлся семейным летописцем Святосла­вичей, начало которому было положено еще в 40-х гг. XII в.

Среди источников свода игумена Моисея были и киевские ле­тописи. К числу летописцев-киевлян середины XII в. относят боя­рина Петра Бориславича. Ему приписывается создание летописи, от­ражавшей деятельность потомков старшего сына Владимира Моно­маха — Мстислава: великих киевских князей Изяслава Мстислави-ча, его сына Мстислава Изяславича и внука Рюрика Ростиславича. Следы этой сильно переработанной впоследствии летописи отмеча­ются исследователями в ряде погодных записей 1140—1150-х гг. Ипатьевской летописи. Еще одним киевским источником была се­мейная хроника Ростиславичей, одним из составителей которой был сам игумен Моисей. Она включала известия о Рюрике и его семье, некрологи братьям Святославу, Мстиславу, Роману, Давыду.